标题：反经·善亡 ·第三十四

内容：
反经·善亡 ·第三十四作者：赵蕤出自————《反经》出自————《中国古代历代兵书》 译文：　　(议曰：世有行善而反亡者。

)　　《易》曰：“积善之家，必有余庆。

”又曰：“善不积，不足以成名。

”何以征其然耶？

孟子曰：“仁之胜不仁也，犹水之胜火也。

今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。

火不熄则谓水不胜火，此又与不仁之甚者也。

又，五谷种之美者，苟为不熟，不如稊稗。

夫仁亦在熟之而已矣(熟，成也。

)。

”《尸子》曰：“食所以为肥也，一饭而问人曰：‘奚若？

’则皆笑之。

夫治天下，大事也。

譬今人皆以一饭而问人‘奚若’者也。

”　　(议曰：此善少不足以成名也。

恶亦如之。

何以明其然耶？

《书》曰：“商罪贯盈。

天命诛之。

余弗顺天，厥罪惟均。

”由是观之，夫罪未盈，假令中有罪恶，未灭也。

今人见恶即未灭，以为恶不足惧，是以亡灭者继踵于世。

故曰：“恶不积，不足以灭身。

”此圣人之诫。

)　　由是观之，故知善也者，在积而已。

今人见徐偃亡国，谓仁义不足杖也；见承桑失统，谓文德不足恃也(承桑氏之君，修德废武，以灭其国也。

)。

是犹杯水救火、一饭问肥之说，惑亦甚矣。

译文：　　在生活中，我们常常发现有的人尽做好事，反而不得好报，有的甚至短命，这是怎么回事呢？

《易经》上说：“积善之家，必然会有善报。

”又说：“不积善就不能成名。

”怎么能证明这种说法呢？

孟子说：“仁者战胜不仁者、就象水能灭火一样。

似是如今为仁的人就象用一杯水去熄灭一车干柴燃起的烈火，火不灭就说水不能灭火。

这和用一点仁爱之心去消除不仁到极点的社会现象是同样的道理。

又如五谷的品种再好，假如没有成熟，那还不如稗的种子。

所以，仁爱也在于是否成熟啊！

”尸佼说：“吃饭是为了长得肥胖，假如只吃一顿饭，就问别人说：‘怎么样，我胖了吗？

’那么大家都会耻笑他。

而治理天下，是最大的事情，不是一朝一夕可以看到成效的，现在人们往往急功近利，就象吃了一顿饭就问别人‘我胖了吗？

’一样。

”[这是善德太少，还达不到成名的程度啊。

恶也是这样。

怎么能说明这道理呢？

《尚书》上说：“商纣王已是恶贯满盈了，所以上天受命武王诛灭他。

其余不顺天命的人，只看他罪恶的轻重如何。

”由此看来，只是罪恶未满盈而已。

假如有罪恶却未灭亡，就认为有罪恶也不值得惧怕，这就是世上灭亡者一个接一个的原因啊。

所以说：“罪恶不积累到一定程度，暂时是不会灭亡的。

”这是圣人的告诫啊。

]　　由此看来，善德在于一点一滴的积累。

如果有人看到历史上徐偃王讲仁义却亡了国，就认为仁义不值得依恃；看到古代承桑国国君讲文德而国家灭亡，就认为文德不值得依恃[承桑氏的君主遵循文德，罢废武功，后来导致国家灭亡。

]，这就象用一杯水救火，吃一顿饭就问人“我胖了吗”一样糊涂了。

发布时间：2024-11-04 08:28:33
来源：常能网
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