标题：附录一《孙子兵法》全文 内容： 附录一《孙子兵法》全文作者:蒋百里 刘邦骥出自————《孙子浅说》出自————《现代军事理论》 计篇第一孙子曰:兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 故经之以五校之计而索其情:一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。 道者，令民与上同意也，故可与之死，可与之生，而民不畏危。 天者，阴阳、寒暑、时制也。 地者，远近、险易、广狭、死生也。 将者，智、信、仁、勇、严也。 法者，曲制、官道、主用也。 凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。 故校之以计而索其情，日:主孰有道? 将孰有能? 天地孰得? 法令孰行? 兵众孰强? 士卒孰练? 赏罚孰明? 吾以此知胜负矣。 将听吾计，用之必胜，留之;将不听吾计，用之必败，去之。 计利以听,乃为之势，以佐其外。 势者，因利而制权也。 兵者，诡道也。 故能而示之不能，用而示之不用,近而示之远,远而示之近。 利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。 攻其无备，出其不意。 此兵家之胜，不可先传也。 夫未战而庙算胜者，得算多也;未战而庙算不胜者，得算少也。 多算胜，少算不胜，而况于无算乎! 吾以此观之，胜负见矣。 作战篇第二孙子曰:凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费、宾客之用、胶漆之材、车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。 其用战也胜。 久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。 夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。 故兵闻拙速，未睹巧之久也。 夫兵久而国利者，未之有也。 故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。 善用兵者，役不再籍，粮不三载;取用于国,因粮于敌,故军食可足也。 国之贫于师者远输,远输则百姓贫;近于师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。 力屈财殚，中原内虚于家。 百姓之费，十去其七;公家之费，破车罢马，甲胄矢弩，戟楣蔽橹，丘牛大车，十去其六。 故智将务食于敌。 食敌一钟，当吾二十钟;萁秆一石，当吾二十石。 故杀敌者，怒也;取敌之利者，货也。 故车战，得车十乘以上，赏其先得者，而更其旌旗，车则杂乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。 故兵贵胜,不贵久。 故知兵之将，生民之司命,国家安危之主也。 谋攻篇第三孙子曰:凡用兵之法，全国为上，破国次之;全军为上，破军次之;全旅为上，破旅次之;全卒为上，破卒次之;全伍为上;破伍次之。 是故百战百胜，非善之善者也;不战而屈人之兵，善之善者也。 故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，下政攻城。 攻城之法，为不得已，修櫓轎辊，具器械，三月而后成，距堙，又三月而后已。 将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一，而城不拔者，此攻之灾。 故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也。 必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。 故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。 故小敌之坚，大敌之擒也。 夫将者，国之辅也。 辅周则国必强，辅隙则国必弱。 故君之所以患于军者三:不知军之不可以进，而谓之进，不知军之不可以退，而谓之退，是谓縻军;不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣;不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。 三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。 故知胜有五:知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜,以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。 此五者，知胜之道也。 故日:知彼知己，百战不殆;不知彼而知己，一胜一败;不知彼不知己，每战必败。 形篇第四孙子曰:昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。 不可胜在己，可胜在敌。 故善战者，能为不可胜，不能使敌必可胜。 故曰:胜可知而不可为。 不可胜者,守也;可胜者,攻也。 守则不足，攻则有余。 善守者，藏于九地之下;善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。 见胜不过众人之所知，非善之善者也;战胜而天下曰善，非善之善者也。 故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。 古之所谓善战者胜，胜易胜者也。 故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。 不忒者，其所措必胜，胜已败者也。 故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。 是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。 善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。 兵法:一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。 地生度，度生量,量生数，数生称，称生胜。 故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。 胜者之战民也，若决积水于千仞之谿者，形也。 势篇第五 孙子曰:凡治众如治寡，分数是也;斗众如斗寡，形名是也;三军之众,可使必受敌而无败者,奇正是也;兵之所加，如以破投卵者，虚实是也。 凡战者，以正合，以奇胜。 故善出奇者，无穷如天地，不竭若江河。 终而复始，日月是也;死而复生，四时是也。 声不过五，五声之变，不可胜听也;色不过五，五色之变，不可胜观也;味不过五,五味之变,不可胜尝也;战势不过奇正,奇正之变,不可胜穷也。 奇正相生，如循环之无端，孰能穷之? 激水之疾，至于漂石者，势也;鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。 是故善战者，其势险，其节短。 势如擴弩，节如发机。 纷纷纭纭，斗乱而不可乱也;浑浑沌沌，形圆而不可败也。 乱生于治,怯生于勇，弱生于强。 治乱，数也;勇怯，势也;强弱，形也。 故善动敌者，形之，敌必从之;予之，敌必取之。 以利动之，以卒待之。 故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。 任势者,其战人也，如转木石。 木石之性，安则静，危则动,方则止，圆则行。 故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。 虚实篇第六孙子曰:凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。 故善战者，致人而不致于人。 能使敌人自至者，利之也;能使敌人不得至者，害之也。 故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。 出其所不趋，趋其所不意。 行千里而不劳者,行于无人之地也。 攻而必取者,攻其所不守也;守而必固者，守其所不攻也。 故善攻者，敌不知其所守;善守者，敌不知其所攻。 微乎微乎，至于无形;神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。 进而不可御者，冲其虚也;退而不可追者，速而不可及也。 故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者,攻其所必救也;我不欲战，画地而守之,敌不得与我战者,乖其所之也。 故形人而我无形,则我专而敌分。 我专为一，敌分为十，是以十共其一也，则我众而敌寡。 能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。 吾所与战之地不可知,不可知，则敌所备者多;敌所备者多，则吾所与战者寡矣。 故备前则后寡，备后则前寡;备左则右寡，备右则左寡;无所不备，则无所不寡。 寡者，备人者也;众者，使人备己者也。 故知战之地，知战之日，则可千里而会战。 不知战地,不知战日，则左不能救右,右不能救左,前不能救后，后不能救前,而况远者数十里,近者数里乎? 以吾度,越人之兵虽多，亦奚益于胜败哉? 故日:胜可为也。 敌虽众，可使无斗。 故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有馀不足之处。 故形兵之极，至于无形。 无形，则深间不能窥,智者不能谋。 因形而措胜于众,众不能知。 人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。 故其战胜不复，而应形于无穷。 夫兵形象水，水之行，避高而趋下;兵之形，避实而击虚。 水因地而制流，兵因敌而制胜。 故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。 故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。 军争篇第七孙子曰:凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍,莫难于军争。 军争之难者,以迂为直,以患为利。 故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。 故军争为利，军争为危。 举军而争利，则不及;委军而争利，则辎重捐。 是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军。 劲者先，疲者后，其法十一而至。 五十里而争利，则蹶上将军，其法半至;三十里而争利，则三分之二至。 是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。 故不知诸侯之谋者，不能豫交;不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军;不用乡导者，不能得地利。 故兵以诈立,以利动,以分合为变者也。 故其疾如风,其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。 掠乡分众，廓地分利，悬权而动。 先知迂直之计者胜，此军争之法也。 《军政》曰:“言不相闻，故为鼓铎;视不相见，故为旌旗。 ”夫金鼓、旌旗，所以一人之耳目也。 人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。 故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。 故三军可夺气,将军可夺心。 是故朝气锐，昼气惰，暮气归。 故善用兵者，避其锐气,击其惰归,此治气者也。 以治待乱,以静待哗，此治心者也。 以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。 无要正正之旗，勿击堂堂之阵，此治变者也。 故用兵之法:高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿追，此用兵之法也。 九变篇第八孙子曰:凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。 圮地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战。 途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。 故将通于九变之地利者，知用兵矣。 将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣。 治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣是故智者之虑，必杂于利害。 杂于利，而务可信也;杂于害，而患可解也。 是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。 故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也;无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。 故将有五危:必死可杀也，必生可虏也，忿速可侮也，廉洁可辱也，爱民可烦也。 凡此五者，将之过也，用兵之灾也。 覆军杀将，必以五危，不可不察也。 行军篇第九孙子曰:凡处军、相敌，绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。 绝水必远水,客绝水而来,勿迎之于水内,令半济而击之，利;欲战者，无附于水而迎客;视生处高，无迎水流，此处水上之军也。 绝斥泽，惟亟去无留。 若交军于斥泽之中，必依水草而背众树此处斥泽之军也。 平陆处易，而右背高，前死后生,此处平陆之军也。 凡此四军之利,黄帝之所以胜四帝也。 凡军好高而恶下,贵阳而贱阴，养生而处实,军无百疾，是谓必胜。 丘陵堤防，必处其阳，而右背之。 此兵之利，地之助也。 上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。 凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。 吾远之，敌近之;吾迎之，敌背之。 军旁有险阻蒋潢、井生葭苇、山林翦荟，必谨覆索之，此伏奸之所藏处也。 敌近而静者,恃其险也;远而挑战者，欲人之进也。 其所居易者，利也。 众树动者,来也;众草多障者,疑也;鸟起者,伏也;兽骇者，覆也;尘高而锐者，车来也;卑而广者，徒来也;散而条达者，樵采也;少而往来者，营军也。 辞卑而益备者，进也;辞诡而强进驱者，退也;轻车先出，居其侧者，陈也;无约而请和者，谋也;奔走而陈兵车者,期也;半进半退者,诱也。 倚仗而立者，饥也;汲而先饮者，渴也;见利而不进者,劳也;鸟集者,虚也;夜呼者,恐也。 军扰者，将不重也;旌旗动者，乱也;吏怒者，倦也;粟马肉食，军无悬缶;不返其舍者，穷寇也;谆谆翕翕，徐言入入者，失众也;数赏者，窘也;数罚者，困也;先暴而后畏其众者，不精之至也;来委谢者，欲休息也;兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。 兵非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。 夫惟无虑而易敌者，必擒于人。 卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也;卒已亲附而罚不行，则不可用也。 故令之以文,齐之以武，是谓必取。 令素行以教其民，则民服;令不素行以教其民，则民不服。 令素信著者，与众相得也。 地形篇第十孙子曰:地形有通者，有挂者，有支者，有隘者，有险者，有远者。 我可以往，彼可以来，曰通。 通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。 可以往，难以返，曰挂。 挂形者，敌无备，出而胜之;敌若有备，出而不胜，难以返，不利。 我出而不利，彼出而不利，曰支。 支形者,敌虽利我,我无出也;引而去，令敌半出而击之，利。 隘形者，我先居之，必盈之以待敌;若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。 险形者，我先居之，必居高阳以待敌;若敌先居之，引而去之，勿从也。 远形者，势均，难以挑战，战而不利。 凡此六者，地之道也，将之至任，不可不察也。 故兵有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有乱者，有北者。 凡此六种，非天之灾，将之过也。 夫势均，以一击十，曰走。 卒强吏弱曰弛。 更强卒弱,曰陷。 大吏怒而不服，遇敌怼而自战,将不知其能，曰崩。 将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱。 将不能料敌,以少合众,以弱击强，兵无选锋，曰北。 凡此六者，败之道也，将之至任，不可不察也。 夫地形者，兵之助也。 料敌制胜，计险厄、远近，上将之道也。 知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。 故战道必胜，主曰无战，必战可也;战道不胜，主曰必战，无战可也。 故进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，国之宝也。 视卒如婴儿，故可与之赴深谿;视卒如爱子，故可与之俱死。 厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子,不可用也。 知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也;知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也;知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战,胜之半也。 故知兵者，动而不迷,举而不穷。 故日:知彼知己，胜乃不殆;知地知天，胜乃可全。 九地篇第十一孙子曰:用兵之法,有散地，有轻地,有争地，有交地,有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。 诸侯自战其地,为散地;入人之地而不深者,为轻地;我得则利，彼得亦利者，为争地;我可以往，彼可以来者，为交地;诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地;入人之地深，背城邑多者，为重地;行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地;所由入者狭，所从归者迂,彼寡可以击吾之众者,为围地;疾战则存,不疾战则亡者，为死地。 是故散地则无以战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。 是故散地则无以战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。 所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相扶，卒离而不集，兵合而不齐。 合于利而动，不合于利而止。 敢问:“敌众整而将来，待之若何? ”曰:“先夺其所爱，则听矣。 ”兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。 凡为客之道:深入则专，主人不克;掠于饶野，三军足食;谨养而勿劳，并气积力;运兵计谋，为不可测。 投之无所往，死且不北。 死焉不得，士人尽力。 兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则拘，不得已则斗。 是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信,禁祥去疑，至死无所之。 吾士无余财，非恶货也;无余命，非恶寿也。 令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐，投之无所往者，诸、刿之勇也。 故善用兵，譬如率然。 率然者,常山之蛇也。 击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。 敢问:“兵可使如率然乎? ”日:可。 ”夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。 是故方马埋轮，未足恃也;齐勇若一，政之道也;刚柔皆得，地之理也。 故善用兵者，携手若使一人，不得已也。 将军之事，静以幽，正以治。 能愚士卒之耳目，使之无知;易其事，革其谋，使人无识;易其居，迂其途，使人不得虑。 帅与之期，如登高而去其梯;帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。 聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。 九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察。 凡为客之道，深则专，浅则散。 去国越境而师者，绝地也;四达者，衢地也;入深者，重地也;入浅者，轻地也;背固前隘者,围地也;无所往者，死地也。 是故散地，吾将一其志;轻地，吾将使之属;争地，吾将趋其后;交地，吾将谨其守;衢地，吾将固其结;重地，吾将继其食;圮地，吾将进其途;围地，吾将塞其阙;死地，吾将示之以不活。 故兵之情，围则御，不得已则斗，过则从。 是故不知诸侯之谋者,不能预交;不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军;不用乡导，不能得地利。 四五者不知一，非霸王之兵也。 夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚;威加于敌，则其交不得合。 是故不争天下之交,不养天下之权,信己之私,威加于敌,故其城可拔，其国可隳。 施无法之赏，悬无政之令，犯三军之众，若使一人。 犯之以事，勿告以言;犯之以利，勿告以害。 投之亡地然后存，陷之死地然后生。 夫众陷于害,然后能为胜败。 故为兵之势,在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，是谓巧能成事者也。 是故政举之日,夷关折符,无通其使，励于廊庙之上，以诛其事。 敌人开阖，必亟入之。 先其所爰，微与之期。 践墨随敌，以决战事。 是故始如处女，敌人开户;后如脱兔，敌不及拒。 火攻篇第十二孙子曰:凡火攻有五，一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。 行火必有因，烟火必素具。 发火有时，起火有日。 时者，天之燥也;日者，宿在箕、壁、翼、轸也，凡此四宿者，风起之日也。 凡火攻，必因五火之变而应之。 火发于内，则早应之于外。 火发而其兵静者，待而勿攻。 极其火力，可从而从之，不可从而止。 火可发于外,无待于内，以时发之。 火发上风，无攻下风。 昼风久，夜风止。 凡军必知有五火之变，以数守之。 故以火佐攻者明，以水佐攻者强。 水可以绝，不可以夺。 夫战胜攻取，而不修其功者，凶，命曰“费留”。 故曰:明主虑之，良将修之。 非利不动,非得不用,非危不战。 主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。 合于利而动，不合于利而止。 怒可以复喜，愠可以复悦,亡国不可以复存，死者不可以复生。 故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。 用间篇第十三孙子曰:凡兴师十万，出兵千里，百姓之费，公家之奉，日费千金;内外骚动，怠于道路，不得操事者七十万家。 相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者,不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。 故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者,先知也。 先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。 故用间有五:有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。 五间俱起,莫知其道，是谓神纪,人君之宝也。 因间者，因其乡人而用之;内间者，因其官人而用之;反间者，因其敌间而用之;死间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间;生间者，反报也。 故三军之亲，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。 非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。 微哉微哉，无所不用间也! 间事未发而先闻者，间与所告者皆死。 凡军之所欲击，城之所欲攻,人之所欲杀,必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名,令吾间必索知之。 必索敌人之间来间我者因而利之，导而舍之，故反间可得而用也。 因是而知之，故乡间、内间可得而使也;因是而知之,故死间为诳事,可使告敌;因是而知之，故生间可使如期。 五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。 昔殷之兴也，伊挚在夏;周之兴也，吕牙在殷。 故惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功。 此兵之要，三军之所恃而动也。 发布时间：2024-06-21 08:39:45 来源：常能网 链接：https://www.changnen.com/post-147.html