标题：太平御览·兵部·三

内容：
太平御览·兵部·三出自————《太平御览·兵部》出自————《中国古代历代兵书》　　○将帅上　　《开元文字》曰：将，率也。

《春秋元命苞》曰：上天一星为郎将。

《左传》曰：楚子及诸侯围宋，宋公孙固如晋告急。

(公孙固，宋庄公孙。

)先轸曰：报施救患，取威定霸，於是乎在矣。

(先轸，下军之佐原轸也。

报宋赠马之施也。

)狐偃曰：楚始得曹而新婚於卫，若伐曹、卫，楚必救之，则齐、宋免矣。

(前年楚使申叔戍穀以逼齐。

)於是乎蒐於被庐，(晋常以蒐礼改政令，敬其始也。

被庐，晋地。

)作三军，(闵元年晋献公作三军，令复大国之礼。

)谋元帅。

(中军师。

)赵衰曰：郤縠可。

臣亟闻其言矣。

说礼乐而敦诗书。

诗书，义之府也；礼乐，德之则也；德义，利之本也。

《夏书》曰：赋纳以言，明试以功，车服以庸。

(尚书，虞夏书也。

赋纳以言观其志也，明试以功考其事也，车服以庸报其劳也。

赋，犹取也。

庸，功也。

)君其试之。

乃使郤縠将中军，郄溱佐之；使狐偃将上军，让於狐毛，而佐之；(毛，狐偃之兄。

)命赵衰为卿，让於栾枝、先轸。

(栾枝，贞子也。

栾宾之孙。

)使栾枝将下军，先轸佐之。

荀林父御戎，魏犨为右。

(荀林父，中行桓子。

)　　《公羊传》曰：君将使射姑将，阳处父谏曰：射姑民众不说，不可使将。

於是废将。

《战国策》曰：秦与赵兵相距长平，赵孝成王使赵奢之子将。

蔺相如曰：王以名使括，若胶柱而鼓瑟耳。

此子徒能读其父奢书传，而不知合变也。

赵王不听。

奢子括少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。

尝与其父言兵事，奢不能难，然不谓之善。

其母问其故，奢曰：兵，死地也。

而乃易言之。

赵若以为将，破军者必是儿。

及括将行，其母上书具言不可，曰：始妾事其父，时为将，大王及宗室所赏者尽以与军吏士大夫，受命之日，不问家事。

今此儿为将，东向而朝，军吏无敢仰视之者，王所赐金帛，归藏于家，而日视便利田宅买之。

王以为如其父？

父子异心，愿王毋遣。

王曰：吾已决矣。

其母因曰：即有如不称，妾得无随罪乎？

王许之：诺。

遂与秦军战，死，军败，数十万降秦，秦悉坑之。

《国语》曰：公使赵衰为卿，辞曰：栾枝贞慎，(枝，晋大夫栾共子之子也。

)先轸有谋，胥臣多闻，皆可以为辅，臣弗若也。

乃使栾枝将下军，先轸佐之。

前取五鹿，先轸之谋也。

(五鹿，卫地。

)郤縠卒，使先轸代之。

(从下军之佐超将中军。

传曰：尚德也，代先轸之。

)胥臣佐下军。

又曰：公使原季为卿，(原季，赵衰也，文公二年为原大夫卿次卿。

)辞曰：夫三德者，偃之出也。

(偃，狐偃。

三德谓劝文公纳襄王以示民义，伐原以示民信，大蒐以示民礼，故以三德纪民。

三德纪之语在下。

)以德纪民，其章大矣，不可废也。

(章，著也。

)使狐偃为卿，辞曰：毛之智，贤於臣，其齿又长。

(毛，偃之兄也。

)毛也不在位，不敢闻命。

乃使狐毛将上军，狐偃佐之。

(尚齿也。

《传》曰：使狐偃将上军，让於狐毛而佐之。

是也。

)狐毛卒，使赵衰代之，(虞唐云：代将新军。

昭谓代将上军。

)辞曰：城濮之役，先且居之佐军也善，(先且居，先轸之子，蒲城伯复受霍为霍伯也。

)军伐有赏，(伐，功也。

)善君有赏，能其官有赏。

且居有三赏，不可废也。

且臣之伦，箕郑、胥婴、先都在。

(伦匹三子，晋大夫。

)乃使先且居将上军。

(代狐毛也。

)公曰：赵衰三让。

(三使为卿，三让之。

进栾枝等八人。

)其所让，皆社稷之卫也。

废让，是废德也。

以赵衰之故，蒐於清源，作五军。

(清源，警地。

晋本三军，有中军上下，今有五，益新上下。

)使赵衰将新上军，箕郑佐之；胥婴将新下军，先都佐之。

子犯卒，蒲城伯请佐，(蒲城伯，先且居。

)公曰：夫赵衰三让不失义。

(义，宜也。

)让，推贤也。

义，广德也。

德广贤至，有何患矣！

请令衰也从子。

(从先且居。

)乃使赵衰佐新上军。

(此有新字，误也。

赵衰从新上军之将进佐上军为外一等，新上军之将位在上军佐之下。

此章或在狐毛卒上，非也，当左下。

)　　《史记·孟尝君传》曰：文闻将门必有将，相门必有相。

又《项羽本纪》曰：项氏世世为楚将，封於项，故姓项氏。

又曰：章邯已破项梁军，则以为楚兵不足忧，乃渡河击赵，大破之。

当此之时，赵歇为王，陈馀为将，张耳为相。

又曰：魏文侯问曰：吴起何如人？

李克曰：起贪而好色，然其用兵，司马穰苴弗能过也。

於是魏文侯以为将，击秦，拔五城。

又《王翦传》曰：或曰：王离，秦之名将也。

今将强秦之兵，攻新造之赵，举之必矣。

客曰：不然。

夫为将三世者必败。

何以？

其杀伐多矣，其后受其不祥。

又《淮阴侯传》曰：韩信曰：陛下非能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。

《汉书·韩信传》曰：汉王使郦生往说魏王豹，豹不听，乃以信为左丞相击魏。

信问郦生：魏得毋用周叔为大将乎？

曰：栢直也。

信曰：竖子耳。

遂进击魏。

又《陆贾传》曰：贾谓陈平曰：天下安，注意相；天下危，注意将。

将相和，则士豫附，士豫附，天下虽有变，则权不分。

为社稷计，在两君掌握耳。

又《齐王传》曰：祝午绐琅琊王曰：吕氏为乱，齐王发兵欲西诛之。

齐王自以儿子年少，不习兵革之事，愿举国委大王。

大王自高帝将也。

《后汉书·虞诩传》曰：李循曰：关西出将，关东出相，观其习兵壮勇，实过馀州。

又曰：大将曹公每攻城破邑，得靡丽之物则悉以赐有功者。

若勋劳宜赏，则不吝万金。

无功冀施，分毫不与。

《魏志》曰：太祖既破张绣，东擒吕布，定徐州，遂与袁绍相距。

孔融谓荀彧曰：绍地广兵强，田丰、许攸智计之士为之谋；审配、逢纪，尽忠之臣也任其事；颜良、文丑勇冠三军，统其兵。

殆难克乎？

彧曰：颜良、文丑，匹夫之勇，可一战而擒。

又曰：太祖征荆南，刘备奔吴，论者以为权必杀备。

程昱料之曰：孙权新立，未为海内所惮。

曹公无敌於天下，初举荆州，不能独当。

刘备英名，关羽、张飞皆万人敌，权必资之以御我。

难解势分，备资以成，又不可得而杀也。

权果多与备兵以御太祖。

《晋书》曰：王导，字茂弘，光禄大夫览之孙也。

父裁，镇军司马。

导少有风鉴，识量清远。

年十四，陈留高士张公见而奇之，谓其从兄敦曰：此儿容貌志气，将相之器也。

又《张华传》曰：今之所要在军帅，然议者举将，多推宿旧。

又《莫容德载记》曰：昔韩信以裨将伐齐，有征无战；耿弇以偏军讨张涉，克不移朔。

《后周书》曰：王励，性忠果，有才幹。

年七十，从太祖入关，及太祖平秦陇、定关中，励常侍从。

太祖尝谓之曰：为将，坐见成败者上也，被坚执锐者次也。

励曰：意欲兼之。

太祖大笑。

《隋书》曰：炀帝之在东宫，尝谓弼曰：杨素、韩擒虎、史万岁，三人俱称良将。

其间优劣何如？

弼曰：杨素是猛将，非谋将；韩擒虎是斗将，非领将；史万岁是骑将，非大将。

太子曰：然则大将谁也？

弼拜曰：惟殿下所择。

弼意自许为大将。

(弼，贺若弼。

)　　《唐书》曰：太宗尝论将帅，谓左右曰：当今名将，惟李勣、任城王道宗、薛万彻三人而已。

李勣、道宗不能大胜亦不大败，万彻非大胜即大败。

又曰：太宗与长孙无忌、薛万彻等宴於丹霄殿，各赐膜皮，而误呼万彻为万均，因怆然曰：万均，朕之勋旧，不幸早亡，不觉呼名，岂其魂灵欲朕之赐也。

因取膜皮，呼万均以同赐而焚之於前，侍坐者无不感泣。

潞公薛万均，万彻兄也，国初立大功，故太宗思之。

又曰：贾言忠，乾封中为侍御史。

时朝廷有事辽东，言忠奉使往支军粮。

及还，高宗问以军事，言忠画其山川、地势，具陈辽东可平之状，高宗大悦。

又问诸将优劣，言忠曰：李勣先朝旧臣，圣鉴所悉；庞同差虽非斗将，而持军严整；薛仁贵勇冠三军，名可振敌；高侃俭素自处，忠果有谋，契苾何力，沉毅持重，有统御之才，然颇有忌前之癖。

诸将夙夜小心，忘身忧国，莫逮於李勣者。

高宗深然之。

又曰：裴度使蔡州行营，宣谕诸军既还，帝问诸将之才，度曰：臣观李光颜，见义能勇，终有所成。

不数日，光颜奏大破贼军於时曲。

帝尤叹度之知人。

又曰：朱滔效顺，代宗临轩劳问，既而曰：卿自谓才孰与泚多？

滔曰：各有长短。

统御士众，方略明辨，臣不及泚。

臣年二十八获谒龙颜，泚长臣五岁，未朝凤阙，泚不及臣。

代宗愈喜。

《古司马兵法》曰：上贵不伐之士。

不伐之士，上之器也。

苟不伐，则无求，无求则不争。

国中之听，必得其情；军旅之听，必得其宜。

此贵不伐之士也。

(不伐之士治国必得其实，在军必得其宜，故先贵而用之。

)从命为士上赏，犯命为士上戮，故其勇力不相犯。

既致教其民，然后谨选而使之。

事极修则百官给矣。

教极省则人兴良矣。

又曰：凡战，胜则与众分善。

(将虽有独见之知，战胜不自取功，常推与下分者也。

)选良，先无功者。

(勇猛劲才，战不得功，后战必选为前，当以激致其锐气也。

)若使不胜，使过在已。

(战有失利，当为吏士引其过咎，令无惭愧，使复可使。

)　　又曰：上同无获，(将智与众同等不能自用，又不能用人，随众取同，故无功也。

)上专多死，(将无明智，耻求贤问智，自专事为众所弊，故战多死也。

)上生多疑。

(将无义必，苟求全免害避难，则士多疑者也。

)上死不胜。

(将无善略，苟以死当敌，故不胜也。

)凡民死爱，死怒，死威，死义，死利。

(视下如子，则民生爱；志意激扬，则民怨怒；使民以礼，征伐以义，则民死威；赏赐分明，则民死义；爵赏厚，则民死利。

)　　《孙子》曰：将者，智信仁勇严也。

故知兵之术，人之司命，国家安民之主也。

将者，国辅。

辅周，则国必强；(将周密谋不泄也。

)辅隙，则国必弱。

又曰：故君之所以患於军者三。

三者何也？

曰：不知军之不可进而谓之进，不知军之不可退而谓之退，是谓縻军；(縻，御。

)不知军中之事而同军中之政，则军士惑也；不知三军之任权而欲同三军之任，则军事覆疑。

(不得其人也。

)三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军而引胜；(引，夺也。

)故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。

(司马法曰：进退惟时，无白寡人。

)此五者，知胜之道。

(此上五事。

)故曰：知彼知己，百战不殆。

不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。

又曰：凡用兵之法，将受命於君，合军聚众，汜地无舍，(无所依也。

)衢地合交，(结诸侯也。

)绝地无留，(无久止也。

)围地无谋，(发奇兵也。

)死地则战。

途有所不由，(死难之地所不当从也，不得也。

)军有所不击，(军难可击。

以地险难，不留之失前利，若得之，又利薄。

)城有所不攻，(城小固粮饶，不可攻也。

)地有所不争，(皆与上同操所以置华费而深入徐州拔十四县。

)君命有所不受。

(苟便于事，不苟于君命也。

)故将通于九变之利者，则知用兵矣。

(九事之变。

)将不通於九变之利，虽知地形，不能得地之利矣。

又曰：治人不知五变，虽知五利，不能得人之用矣。

(下五事也。

)是故智者之虑必杂於利害，(在利思害，在害思利。

)杂於利而务可信，(计敌不能依五地为我害信，务为可信也。

)杂於害而患可解。

(并计于害，虽有患可解也。

害中杂利，陷之死地而后生也。

)趣之以利。

(令自来也。

)故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之。

(安不忘危，常备之也。

)无恃其不攻吾也，恃吾不可攻。

故将有五危：必死可杀，(勇无疑也。

)必生可虏，(见利不进将怯弱必生之意，上下犹豫，可急而取。

)忿速可侮，(忿疾之人可忿怒侮而致也。

)廉洁可辱，(廉洁之人可污辱而致必来战。

)爱人而烦，(出必所走，爱人者必倍道兼行救之，则烦劳也。

)凡此五者，将之过，用兵之灾。

覆军救将，必以五危，不可不察也。

又曰：吏强卒弱，曰陷。

(吏强欲进，卒弱辄陷，败也。

)大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩。

(大吏小将也，大将怒之，不厌服，忿而赴敌，不量轻重，则必崩坏也。

)将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱。

(为将若此，乱之道也。

)将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无避锋，曰北。

(兵势若此，必走也。

)凡此六者，胜败之道，将之至任也。

又曰：明主虑之，良将修之。

非利不起，非得不用，非危不战。

(不得已而用兵)主不可以怒而兴军，将不可以愠而合战，合於利而用，不合於利而止。

(不得以喜怒而用兵。

)怒不可复喜，愠不可复悦，亡国不可复存，死者不可复生。

故曰：明主虑之，良将警之，此安国之道也。

《吴子》曰：人有三不和；不和於国，不可以出军；不和於军，不可以出阵；不和於阵，不可以进战。

又曰：将之所慎者五，一曰理，二曰备，三曰果，四曰戒，五曰约。

戎者，虽克如始战。

《孔丛子》曰：子思居卫，言荀变於卫君曰：其才可将五百乘。

君任军旅率得此人，则无敌於天下矣。

卫君曰：吾知其才可将。

变也尝为吏，赋於民而食人三鸡子，以故弗用也。

子思曰：夫圣人官人，犹大匠之用木也，取长弃短，故材连抱而有数尺朽者，良工不弃，以其所妨者细也。

卒成不訾之器。

今君处战国之世，选爪牙之士，以三卵焉弃扞城之将！

此不可使闻于邻国也。

卫君再拜曰：谨受诏矣。

《太平御览》　宋·李昉

发布时间：2024-12-12 08:25:53
来源：常能网
链接：https://www.changnen.com/post-1769.html