标题：施子美十一家注孙子·势篇·上 内容： 施子美十一家注孙子·势篇·上出自————《施子美十一家注孙子》《作战指挥》出自————《中国古代历代兵书》　　势篇　　施子美注：势者，兵之临时制敌之势，能明乎势，则可以胜敌，此《兵势》之所由作也。 刘寅注：势者，破敌之势也。 乘敌人有可破之势，奋兵击之，如破竹，如摧枯拉朽，而势不可遏。 故下文以转圆石于千仞之山，喻其势之险而不能止也。 赵本学注：势者，排兵布阵有奇有正，正兵主于自固，奇兵主于制胜。 奇兵或在正兵之先，或在正兵之后，或在正兵之左右，或就于正兵之中而变。 但应敌而出，以不远不近不后不先适中，其节为贵，是有势存焉。 故猛兽将搏必伏形，鸷鸟将击必敛翼，将以用其势然也。 此篇投卵激石、发机转石之喻其示人以势也，明且尽矣。 世人不善读《孙子》书，每恨其不及于阵法，殊不知此篇皆阵法之要旨，诚能以孔明八阵图参此篇而推演之，古人所秘于千万世之上者，皆得之矣。 呜呼，妙哉！ 邓廷罗注：形震而势张，次《兵势》。 王注：势者，形之变动者也。 形为体，势为用，阵以形成，战以势决。 故孙子于阵法之后，即以战法继之。 然战势不过奇正，是以篇中首言奇正相生之妙，次言奇正发动之速，终言奇正所以致敌虚实之术。 总写出“战势”二字，故篇末以择人任势结之。 顾福棠注：初见者谓之形，见而共著者谓之势，形微而势显，故以《势》次《形》之下。 黄巩注：整军陈列，则有形可观，至于战斗变化莫测，只能任势，不能观形也。 陆懋德注：礼运在势者去。 《汉书·高帝纪》：地势便利。 《淮南·兵略训》曰：兵有三势，一曰气势，二曰地势，三曰因势。 刘邦骥注：此一篇发明第一篇，因利制权及诡道之义也。 财政外交内政均已修明，然后可言用兵。 故首篇谓五校七计事均已详备，然后为之势以佐其外。 势者，即诡道也。 然诡道之界说有二：一曰奇正，二曰虚实。 此篇专论奇正之诡道，以兵事不过奇正一句为一篇之纲领也。 钱基博注：势与形不同。 形者，量敌而审己，筹之于未战之先。 势者，因利而制权，决于临战之日　　陈启天注：势，即战势，今言战略战术。 凡战略战术，须求其急疾捷先，为状甚险，为力甚大，故以《势》字名之。 《后汉书·崔驷传》注云：“势，谓谋略也。 ”本书所谓势，本统言一切谋略。 本篇主旨，乃论战争之进行，贵善于任势。 任势者，即运用战略战术之谓。 战略战术之基本方式，有奇正二者。 奇对正言，由正生奇，奇复转正，是为奇正之变。 国防已于平时准备充实，然后可与敌国实行作战。 实行作战，贵能善于运用战略战术，故以次于《形篇》。 按：此篇篇题，施、黄注本作《兵势》，刘寅、赵、邓、王注本作《兵势第五》，顾注本作《势篇》，陆、刘、钱、陈注本作《势篇第五》。 孙子曰：凡治众如治寡，分数是也。 施子美注：用兵之道四：有法、有令、有机、有势。 分数者，法也。 形名者，令也。 奇正者，机也。 虚实者，势也。 盖用兵者莫难于驭众，今者治众如治寡者，以其分数也。 分者，部曲是也。 数者，计伍是也。 此法之所存也。 有一定之法而后可以理众，亦莫难于斗众。 刘寅注：孙子言凡治众多之兵，如治寡少之兵者，分数是也。 分，谓偏裨卒伍之分；数，谓十百千万之数，各有统制。 而大将总其纲领，故治百万之众与治寡同。 此韩信所以多多而益善也。 赵本学注：总百万之众，无有不得之奸，无有不揭之罪，无有不达之情，此治众如治寡之谓也。 分者，所定上下贵贱之分数者，所稽尺籍伍符之数目也，《司马法》：五人为伍，伍有长；二十五人为两，两有司马；百人为卒，卒有长；五百人为旅，旅有师；二千五百人为师，师有帅；万人为军，军有将，此军中之分数也。 言治众如治寡，无他法，惟明定其分数耳。 邓廷罗注：（此句至“虚实是也”)此概举行兵之要，而欲主将先审其势也。 分数，谓部曲卒伍，各有统属，兵虽众，不难治矣。 王注：（此句至“以奇胜”)此节乃一篇之纲，以下皆反复申明之。 分者，部曲之分。 凡三军之众，各有部分，孰为前军，孰为后军，别之以五章，表之以旗幡。 数者，什伍之数。 凡营伍之内，各有定数，某营若干队，某队若干伍，技有定习，籍有定号。 分数既明，则上下相临，统纪不紊，所御者虽众，所操者常寡。 故曰：治众如治寡也。 黄巩注：分数形名尽其用，奇正虚实致其变，皆积成其势也。 陆懋德注：《汉书·韩信传》曰：臣将兵多多益善。 按：即分数明也。 刘邦骥注：（此句至“孰能穷之”)此第一节，论势有奇正虚实，而以战势不过奇正一句为主脑，可见“奇正”二字，即势之确诂也。 “虚实”二字，即于次篇发明之。 分数者，统众既多，必先分偏裨之任，定行伍之数，使不相乱，然后可用也。 钱基博注：（此句至“孰能穷之”)此第一节，论奇正之变。 孙子之谓分数，戚继光谓之节制。 以将校之统御言，曰节制；以部伍之分编言，则曰分数。 又克氏之所谓战斗序列，盖师以上之编制，而孙子之所谓分数，则相当于师以下之编制。 众寡不同，而义相发也。 陈启天注：（此句至“虚实是也”)此第一节，论奇正之意义。 治，犹言管理或统御。 众寡，谓兵员之多少。 统御众多之兵员，如统御寡少之兵员，其法维何？ 分数是也。 分数，犹今言编制。 编制之法，虽平时与战时稍异，然皆分级编成而递治之。 此则仅言编制之必要，未及详论焉。 斗众如斗寡，形名是也　　施子美注：今也斗众如斗寡者，以有形名也。 形者，旌旗也；名者，金鼓也。 此令之所存也。 有素行之令，而后可以用众。 成周之法：五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军。 此分数也。 卞鼓铎镯铙之用，卞旗物之用，卞号令之用，此形名也。 故虽率六乡之民，而为王之六军，其理之用之，殆无甚难者，法之一定而令之素行也。 刘寅注：斗众多之兵如斗寡少之兵者，形名是也。 形，谓旌旗麾帜之形；名，谓金鼓笳笛之名。 以其言不相闻也，故为之金鼓笳笛，使听之而进止；以其视不相见也，故为之旌旗麾帜，使视之而左右。 故斗百万之众，与斗寡同。 赵本学注：旌旗羽章之属曰形，所以示人之目，而为分合前后左右之节。 金鼓钲镯之属曰名，所以示人之耳，而为击刺进退疾徐之节也。 二者素明则斗百万之众如一人矣。 邓廷罗注：形名，谓旌旗金鼓，各有节制，敌虽众，不难斗矣。 王注：旌旗曰形，金鼓曰名。 形者，以其有形可见也。 名者，以其有声可听也。 用众既多，相去必远，耳目之力所不见闻。 故令士望旌旗之形而左右，听金鼓之声而行止。 则勇者不得独进，怯者不得独退，即使百万之众出斗，其指麾之便，如使数人而已，故曰斗众如斗寡也。 陆懋德注：《汉书·晁错传》曰：夜战声相知，则足以相救；昼战目相见，则足以相识。 按：此亦形名之义。 刘邦骥注：形者，陈形也；名者，旌旗也。 形名巳定，志专势孤，人自为战。 故战百万之兵，如战一夫也　　钱基博注：形名者，军队作战之所以指挥也。 古人以旌旗为形，金鼓为名。 而今军中所用之手旗、烟火、手电筒、信号弹、光号弹，皆以为形之指挥也。 军号、口笛、锣鼓，则以为名之指挥也。 然古之战场小，军队之组织简单，故形名足以指挥。 而今之战场广，军队之组织烦复，仅形名不足指挥，而指挥之权，操于将校，指挥之事管以通信。 陈启天注：斗众如斗寡，犹言使众多之兵员战斗，如使寡少之兵员战斗也。 其法维何？ 形名也。 形名之义，从来注家以杜牧之说较为近是。 按：形名二字合为一术语，先秦名家法家均用之。 韩非子云：审合形名，形名参同，皆谓设官分职，循名责实，使其不溺不越也。 《司马法·严位》篇云：凡战之道，等道义，立卒伍，定行列，正纵横，察名实。 此所谓形名，即《司马法》之名实。 以今语释之，名谓战斗序列，战地区分及军队部署中之特定任务，形谓特定任务之完成。 在战斗时，各依特定任务之完成与否而奖惩之，即形名之谓也。 三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也。 施子美注：法曰：正兵贵先，奇兵贵后，则奇正者兵之机也。 有制敌之机，而后可以待敌，故使三军之众，必受敌而无败者，以能用机也。 能用其机，则正而敌以为奇，奇而敌以为正，有不可得而测者，彼又安能败我哉！ 刘寅注：三军之众可使人人必受敌而无败者，有奇有正是也。 大众所合为正，将所自出为奇。 善战者或以奇为正，或以正为奇，使敌莫测。 此吾三军所以必受敌而无败也。 赵本学注：正兵受之君，上中下三军也。 此兵堂堂正正六伐七伐各止而齐居，六步七步各止而齐居。 奇兵者，将所自出为备为扬为伏之兵是也。 此兵乍前乍后乍进乍退，阵势步法不拘绳墨，奇所以取胜正，所以自守有正而无奇，则虽整而无功；有奇而无正，则虽锐而无恃。 诸葛孔明以天地风云四隅之兵为正，以龙虎鸟蛇四方之兵为奇，盖出于孙子也。 元吴莱曰：作文如用兵，有正有奇。 正者，法度部伍分明也；奇者，不为法度所缚，千变万化，坐作击刺一时俱起，及其欲止，部伍各还其队。 元不曾乱此，可以明奇正之义也。 邓廷罗注：奇正，谓开合起伏，变通用之，自可无败。 唐太宗曰：奇兵者，曹操旁击之谓，与李靖曰：大众所合为正，将所自出为奇，乌有先后旁击之拘哉，奇正之谓也。 王注：受，当也。 居中当敌者为正，两旁翼击者为奇。 凡出军临敌，必有正有奇，正兵如身，奇兵如手足，奇非正则无所依，正非奇则无以取胜。 惟以正兵为战锋队，居中当敌，分奇兵为左右战队，从旁助之。 再以游军从后蹑敌，或横击之，或先诱之，或后冲之，左右救应，首尾掎角。 故可使必受敌而无败。 按：以三军之众，明于奇正之妙，故可使必受敌而无败。 黄巩注：分数形名尽其用，奇正虚实致其变，皆积成其势也。 刘邦骥注：奇正者，当敌以正陈，取胜以奇兵，前后左右俱能相应，则常胜而不败也。 钱基博注：（引郑友贤注后云）郑氏之说，苦心分明而未得其旨。 夫以奇胜，岂止无败，以正合，不限受敌。 受敌而无败，一意相贯，非二义也。 其曰：三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也。 盖意在为不可胜，而自立于不败之地。 所谓奇正者，不必指我之以正合，以奇胜，乃谓识奇正之用，而以测敌军之孰为正，孰为奇，而后可以受敌而无败也。 陈启天注注：必，王晳云：当作“毕”字误也。 按：“必”字不误，如作毕，则三军之众尽受敌，有正无奇矣。 受敌，谓以正兵当敌也。 无败，谓以奇兵袭击取胜也。 奇正，古八阵以四方为正，四隅为奇曹操以先出合战为正，后出为奇。 李靖以前向为正，后却为奇。 然皆不若李筌以当敌为正，傍出为奇较含于上文也。 在正面当敌，或攻或守，甚或且战且退，以牵制敌之主力者，统谓之正兵。 由侧面迂回、包围、袭击，出敌不意以取胜者，统谓之奇兵。 正兵重在战守，奇兵重在攻击。 有正无奇，则易为敌所乘。 有奇无正，则奇无所依。 二者配合为用，乃可取胜。 兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。 施子美注：法曰：奇正者所以致敌之虚实也，则虚实者兵之势也。 有可乘之势而后可以摧敌。 放兵之所加，如以石投卵者以得其势也。 得其势，则避实而击虚，如重压轻，抑何其易耶？ 若《荀子》之议兵，谓锐若莫邪之利锋当之者溃，则岂不能使之必受敌而无败乎。 谓圆居而方止则若盘石然，触之者角摧，夫触之者犹摧，况以是而压卵乎！ 刘寅注：兵之所加如以砺石投鸟卵之易者，以我之实击彼之虚也。 碫，砺石也。 赵本学注：碫，砺石也。 卵，鸡子也。 以石投卵，喻其破碎残灭之易也。 兵之实者，分数素定，形名素习，奇正素孰是也。 反是则为虚，虚实之不相敌，犹石卵之不相当也。 邓廷罗注：虚实，谓彼虚我实，以实击虚，自如石投卵矣。 王注：实者，阵坚队整无间可入也。 虚者，烦乱劳倦，有隙可乘也。 凡两军对敌，必从容暇整，常使不可胜在我，待其气衰力竭，敌有可乘，或以正兵捣其中坚，或以奇兵冲其腹胁，或引兵佯却，致敌来追，发我伏兵而夹击之。 大约以我之严整，击敌之散乱，如投砺石于鸟卵之上，其虚实自不相敌也。 陆懋德注：碫与锻通，《诗·大雅传》曰：锻，石也。 陆德明《音义》曰：锻又作碫，故碫即石也。 《荀子·议兵》篇曰：以卵投石，义与此同。 王晳谓锻为冶铁，谬甚。 刘邦骥注：碫实卵虚，以实击虚，犹以坚破脆也。 赵本学注：四事（按：指张预注分数、形名、奇正、虚实）承上篇而备陈其目。 分数、形名、奇正三者，所以自立于不败之地。 而虚实，则所以不失敌之败也。 虚实云者，谓避实击虚，避坚击瑕，不虚耗吾力以攻敌之坚，以碫投卵，喻其易耳！ 夫用兵之法，贵于明奇正，识虚实，而攻守相兼，奇正为用。 陈启天注：石坚而卵脆，以坚石击脆卵，鲜有不碎者。 兵之以实击虚，亦犹是耳。 正面作战，多以实击实，故每不易为功。 侧背袭击，始易以实击虚，故又贵善于出奇也。 虚实为奇正之妙用，详见下篇。 凡战者，以正合，以奇胜。 施子美注：不示以正，无以致敌之来；不制以奇，无以致敌之败。 克日合战，告期合兵，正也。 声前击后，猎左取右，奇也。 法曰：先正而后奇，亦此意也。 若夫正变为奇，奇变为正，不可一概论。 故卫公论擒虎曰：安知奇正之极。 刘寅注：凡战者以正兵合之，以奇兵或左或右出其不意而胜之。 赵本学注：长短相参，步数相应，其行阵务，坚密其器，仗尚拒御，进不速趋，退不喻列，但主自守，不求胜人，此正兵之用也。 布阵取便于地，器械取便于战，出入缓急取便于时，步骑多寡取便于将，此奇兵之用也。 正兵于敌合战，坚立不动，而前后左右之间别出奇兵掩击，以观其变。 敌不能支，或嚣或乱，即急麾奇兵，连续并击，如决长川一泻千里。 邓廷罗注：（此至“节如发机”)此言奇正相生，其势险，其节短，不可御也。 正合奇胜，言法之常。 王注：承上四段，而单以奇正为言者，盖以分数形名，奇正之本，虚实又奇正之所致也。 正合奇胜之义前段已详。 黄巩注：此以下（至“孰能穷之”)喻奇正变化之势，而分数形名寓其中。 陆懋德注：《史记·田单传》引此二语，索隐曰：奇谓权诈也。 刘邦骥注：战无其诈难以胜敌也。 分数形名二者为正合也，虚实者为奇胜。 故曰：以正合，以奇胜也。 钱基博注：战之为道，在歼灭敌之主力，而歼灭敌之主力，则必以正合，以奇胜，虽在今曰，不能例外。 然而议论纷纭，亦各不一，或主侧翼包围，则有当于以正合，以奇胜者也；或持中央突破，则不必以奇胜，而蕲决胜于以正合者也。 陈启天注：（此句至“孰能穷之”)此第二节，论奇正之作用及变化。 战，谓战斗。 一切战斗，欲求获胜，必须适当配合奇正而运用之。 正兵之作用在合。 合者，《尔雅》云：对也。 按：以正合，犹言运用正兵对敌作战也。 我以正合，敌亦以正合，势均力敌，胜负难决。 欲求得胜，尚须有赖于运用奇兵。 奇兵之作用，在易于得胜。 奇兵何以易于得胜？ 以其能乘虚袭击，敌不及防也。 故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。 终而复始，日月是也；死而复生，四时是也　　施子美注：运谋以决胜者，贵乎造微妙之机，则托物以明意者，贵乎得幽深之象。 夫幽莫幽于天，深莫深乎海，而出奇用智，运之不穷．酌之不竭。 此法曰：若邃于地，若秘于天。 又曰：如江如海是也。 刘寅注：故善出奇兵者，无穷如天地之久，不竭如江海之深。 既终而复始如日月之循环，既死而复生如四时之往来，皆喻出奇之无穷也。 赵本学注：凡战皆以正合，以奇胜。 善于出奇者而奇为多，如天地之不息，如江海之长流，如日月之迭运，如四时之错行，无少间断也。 王注：（此句至“孰能穷之哉”)言出军之初，其奇正更番之妙如此。 此以下赞叹正合奇胜之妙，然所谓善出奇者，言奇不言正何也？ 此即《握机经》听音望麾，以出四奇之意。 当其出军之始，正皆变名为奇，故只曰奇。 顾福棠注：善出奇者如天地循环变化，令人莫测。 应变出奇源流不绝。 如日月运行入而复出，如四时更变往而复来。 刘邦骥注：天地，动静不居也。 江河，通流不绝也。 日月四时，盈亏寒署不停也。 天地、日月、四时，以喻奇正相变。 纷纭浑沌，终始无穷也。 陈启天注：奇正二者适宜配合，为本书所示战略战术之基本原则，此吾人所当谨记者。 此基本原则，即近代战略战术亦莫能外之。 抑本书所谓奇正，非一成不变者。 正可变为奇，奇亦可变为正。 奇正互为变化，可以至无穷尽。 要在依战况之推移，神而明之，活而用之，不宜拘泥也。 奇正之变化，如天地之运行无穷，如江河之长流不竭，如日月之终而复始，如四时之死而复生，如五声五色五味之为变无尽。 凡此皆以喻奇正之变化甚多也。 终而复始，谓日月迭为出入也。 死而复生，谓春夏秋冬依次往复也　　声不过五，五声之变，不可胜听也。 色不过五，五色之变，不可胜观也。 昧不过五，五昧之变，不可胜尝也。 施子美注：至于如日月不可以数推，如四时不可以历计，酸苦辛咸甘味之常可得而尝，若变而用之，则不可胜尝也。 青黄赤白黑色之常可得而观，若夫变而为之，则不可胜观也。 宫商角徵羽声之常也，可得而听，若变而奏之，则不可胜听。 刘寅注：声不过宫商角徵羽五者而已，至于五声之变不可尽听也。 色不过青赤黄白黑五者而已，至于五色之变不可尽观也。 味不过辛酸咸苦甘五者而已，至于五味之变不可尽尝也。 引此以喻奇正之无穷也。 赵本学注：五声宫商角徵羽，五色青白玄赤黄，五味甘酸咸苦辛，喻言出奇之多者，不过由奇正而相变耳。 王注：此又申明其无穷不竭之故也。 顾福棠注：引五声五色五味以喻奇正迭用之法，生生无穷令人莫窥其本末。 刘邦骥注：五声五色五味，比喻奇正相生之无穷也。 陈启天注：今光学以红橙黄绿青蓝紫为七色，他色皆由此七色混合而成，白、黑乃光而非色，是与古说异者。 战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也　　施子美注：奇正者，战之常势也。 可得而穷，若变而施之，则不可穷。 益用兵有术，术因势而后用；用法有机，机以变而后通。 奇正者，术也，用奇正者，机也。 太宗与李靖问对曰：奇正在人，变而神之，所以推乎天。 又论韩擒虎曰：但知以奇为奇，以正为正，曾未知奇正相生，循环尤穷者也。 论曹公《新书》则曰：惟孙子云，战势不过奇正，奇正之变不可胜穷。 奇正相生，如循环之无穷，斯得之矣。 古之善言奇正者，无出于此，是道也。 刘寅注：战阵之势不过奇与正而已，至于奇正权变之道不可尽穷究也。 王注：承上而言，善出奇者，其无穷如此。 而其所以无穷者，以其达于变也。 刘邦骥注：此孙子大书特书之笔，明乎奇正之变，则万途千辙乌可穷尽也。 陈启天注：战势不过奇正，谓战略战术之基本方式，不外奇正二者。 奇正之互为变化，亦如五声五色五味之不可胜穷。 奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？ 刘寅注：或以奇而生正，或以正而生奇，奇正相生，如环之循转，无有端倪本末，谁能穷之哉？ 赵本学注：李靖曰：敌意其奇，则以吾正击之；敌意其正，则以吾奇击之。 又曰：一鼓则奇变而为正，再鼓则正复变而为奇，此相生之谓也。 大抵自古善奇者，惟黄帝、太公、孙武、诸葛孔明、李靖数人而已　　邓廷罗注：相生如环，言法之变常可知，而变不可穷，归重于能变也。 李靖曰：奇正相生者，正兵变为奇，奇兵变为正，如环无端者。 兵无不正，无不奇，惟形人而我无形，乃为奇正之极。 臣使番汉，变号易服者，亦奇正相生之法。 王注：循环，谓旋绕往来也。 端，绪也。 孰能穷，言敌不能穷我也。 言此又以足上不可胜穷之意。 自善出奇者至此。 顾福棠注：视为正忽变为奇，视为奇忽变为正，二者循环相生无穷极也。 刘邦骥注：奇正相生如循环之无端，敌不能穷我也。 此一节以“奇正”二字为势之确诂也。 钱基博注：起历举分数、形名、奇正、虚实四者，而侧重奇正，以战势不过奇正，而奇正者，则势之所以因利而制权也。 奇正之变，“变”字尤宜注意。 如果执以正合，以奇胜，而不知所为变，则敌有以测吾之奇正，而吾因利制权之势有所穷！ 唐太宗曰：以奇为正，使敌视以为正，则吾以奇击之。 以正为奇，使敌视以为奇，则吾以正击之。 张预曰：奇亦为正，正亦为奇。 奇正相生，若循环之无端，斯以尽奇正之变。 盖惟变乃能因利制权也。 陈启天注：正能生奇，奇亦能生正。 因而正者变为奇，奇者变为正。 奇中有正，正中有奇。 有始为正，中为奇，终为正者。 亦有始为奇，中为正，终为奇者。 奇正配合，往复变化，虽有智者，不易穷究之。 激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。 施子美注：兵之所加，必欲得其势，兵之制胜，必欲尽其节。 夫水至柔也，能漂石之至刚者，以其疾而得其势也。 鹰鹞之搏，能折挫禽鸟者，以其下视之明得屈折之节也。 张昭兵法曰：水能漂石得高下之形，鸷鸟搏物能节其远近也。 势者，用也，节者，次也。 刘寅注：水性柔弱，险隘之处激之，疾流至于漂转巨石者，其势然也。 鹰鹯之鸷者，擒搏鸟雀之疾必至于毁折者，其节然也。 节者，节量其力，必至其处，使不失也。 赵本学注：此言出奇之妙法，水至柔石至重，以物之至柔而能漂流，物之至重由其湍急直冲，而得疾速之势故也。 鹰鹯虽厉不过一鸟而已，以鸟击鸟至于毁骨折翼而坠者，由其猎击厉疾而得远近之节故也。 邓廷罗注：水可漂石者，为其势之峻急也，以气势言。 鸷鸟之疾可以毁拆群鸟者，为中其肯綮之节也，以腠理言。 王注：（此句至“节如发机”)言出军之时，其步队疏密之制如此。 此言地形陡狭则水湍激而流急，地形宽平则水散漫而无势。 故水之漂动巨石者，非谓水能载石，得其冲突之势也。 猛击之鸟，擒搏鸟雀，飞近则势疾而力大，飞远则势缓而力微。 故鹰鹯搏雀，必至于毁骨折翼者，非徒力以胜之，得其远近之节也。 言此以起下文之意。 顾福棠注：水势峻迫则虽巨石至重亦能挟之而走，喻兵有勇往直前之势，虽大敌当前无不可击之使退者。 故善战者当任势而行，有可进之机不可馁也。 《尉缭子》曰：便吾器用，养吾武勇，发之如击。 李靖曰：鸷鸟如击卑飞敛翼，皆言待之而后发也。 喻善战者遇不可进兵之时，亦当养兵蓄锐，待时而动不虚发也。 陆懋德注：《离骚》王逸注曰：鸷，执也，谓能执伏众鸟鹰鹯之类也。 鸷鸟之击必迥飞戢翼，待时而发，有疾徐之节，故曰节也。 激水句喻正兵前进之不可当，鸷鸟句喻奇兵狙发之不可防也。 诸家解皆安。 刘邦骥注：（此句至“节如发机”)此第二节，论势之形状，如激水之漂石，势峻则巨石虽重不能止也。 然必有节焉，如鸷鸟之能节量远近，然后能毁折物也。 钱基博注：（此句至“节如发杌”)此第二节，论用奇宜乎势险而节短。 陈启天注：（此句至“以卒待之”)此第三节，论战势之要旨及运用。 战势之要旨，其属于攻击者，可以迅速猛烈以赴战七字尽之。 赴战之迅速猛烈者，其势如激水之漂石，如鸷鸟之折物，敌莫能当也。 石比水重，然激水能漂动之者，以其具有迅速猛烈之势也。 鸷鸟之能自高而下，毁折雀鸟者，以其所调节远近而迅速猛烈赴之也。 凡时间及空间相去合度者谓之节。 鸷鸟击物，迅速猛烈适合其度，足以毁折，故曰节也。 发布时间：2024-12-30 08:04:53 来源：常能网 链接：https://www.changnen.com/post-1944.html