标题：太公兵法·第六 内容： 太公兵法·第六作者：西周·吕尚出自————《太公兵法》出自————《中国古代历代兵书》　　安徐而靜，柔節先定，善興而不爭，虛心平志，待物以正。 〔今本《六弢》〕　　武王問太公曰：「兵道何如？」太公曰：「凡兵之道，莫過乎一。 一者，能獨往獨來。 黃帝曰：『一者，階於道，機於神。』用之在於機，顯之在於勢，成之在於君。 故聖王號兵為凶器，不得已 而用之（下文「今商王知存而不知亡」一段，似後人攙入，故節去之。）。」武王曰：「兩軍相遇，彼不可來，此不可往。 各設固備，未敢先發。 我欲襲之，不得其利。 為之奈何？」太公曰：「外亂而內整。 示飢而實飽，內精而外鈍。 一合一離，一聚一散。 陰其謀，密其機，高其壘，伏其銳士。 寂若無聲，敵不知我所備。 欲其西，襲其東。」武王曰：「敵知我情，通我謀。 為之奈何？」太公曰：「兵勝之術，密察敵人之機，而速乘其利，復疾擊其不意。」〔連上，並今本〈文弢·兵道篇〉〕　　天道無殃，不可先倡；人道無災，不可先謀。 全勝不鬥，大兵無創。 鷙鳥將擊，卑飛斂翼；猛獸將搏，弭耳俯伏；聖人將動，必有愚色。 凡謀之道，周密為寶。 〔連上，在今本〈武弢〉〕　　兵不兩勝，亦不兩敗。 兵出踰境，期不十日，不有亡國，必有破軍殺將。 疑志不可以應敵。 〔孟氏《孫子》注引〕　　將以誅大為威，以賞小為明，以罰審為禁止而令行。 故殺一人而三軍震者，殺之；賞一人而萬民悅者，賞之。 〔連上，並今本〈龍弢〉〕　　武王問太公曰：「攻伐之道奈何？」太公曰：「勢因於敵家之動，變生於兩陳之間，奇正發於無窮之源（孟氏《孫子》注引）。 故至事不語，用兵不言。 且事之至者，其言不足聽也；兵之用也，其狀不定見也。 倏而往，忽而來，能獨專而不制者，兵也。 聞則議，見則圖，知則困，辯則危。 故善戰者，不待張軍；善除患者，理於未生；善勝敵者，勝於無形。 上戰無與戰，故爭勝於白刃之前者，非良將也（曹操《孫子》注引此二句，「前」作「先」）；設備於已失之後者，非上聖也；智與眾同，非國師也（孟氏《孫子》注引）；技與眾同，非國工也。 事莫大於必克，用莫大於玄默（賈林《孫子》注引）。 動莫大於不意，謀莫大於不識（孟氏、杜佑《孫子》注引，「大」孟作「神」、杜作「善」）。 夫先勝者，先見弱於敵而後戰者也，故士（古通事）半而功倍焉。 聖人徵於天地之動，孰知其紀？ 循陰陽之道而從其候，當天地盈縮，因以為常。 物有死生，因天地之形，故曰：未見形而戰，雖眾必敗。 善戰者，居之不撓，見勝則起，不勝則止。 故曰：無恐懼，無猶豫。 用兵之害：猶豫最大，三軍之災，莫過狐疑（四句亦《吳子》引，「莫過」作「生於」）。 善戰者，見利不失，遇時不疑；失利後時，反受其殃。 故智者從之而不失，巧者一決而不猶豫。 是以，疾雷不及掩耳（傅子《意林》引此句均作「不暇」，隋唐作「及」與此同。），迅雷不及瞑目（杜佑作「疾電」，陳皞《孫子》注作「卒電」，「瞑」陳作「瞬」。）；赴之若驚，用之若狂；當之者破，近之者亡，孰能禦之？ 夫將有所不言而守者，神也；有所不見而視者，明也。 故知神明之道者，野無橫敵，對無立國。」武王曰：「善哉！」〔今本〈六弢·軍勢篇〉〕　　夫兩陳之間，出甲陳兵，縱（《通典》作「從」）卒亂行者，所以（《通典》此下有「多」字）為變也。 〔今本〈龍弢〉，《孫子》注「所以」一作「欲以」。〕　　武王問太公曰：「律音之聲，可以知三軍之消息，勝負之決乎？」太公曰：「深哉！ 王之問也。 夫律管十二，其要有五音：宮、商、角、徵、羽，此真正聲也，萬代不易。 五行之神，道之常也。 金、木、水、火、土，各以其勝攻也。 古者，三皇之世，虛無之情，以制剛強。 無有文字，皆由五行。 五行之道，天地自然。 六甲之分，微妙之神。 其法以天清淨，無陰雲風雨，夜半遣輕騎，往至敵人之壘，去九百步外，遍持律管當耳，大呼驚之。 有聲應管，其來甚微；角聲應管，當以白虎；徵聲應管，當以玄武；商聲應管，當以朱雀；羽聲應管，當以勾陳；五管聲盡不應者，宮也，當以青龍（原注其聲應乎角音之管，是敵陳木神用事矣。 當以白虎方位，日時勝之。 蓋角聲屬木，白虎屬金，以金能克木也。 餘倣此。）。 此五行之符，佐勝之徵，成敗之機也。」武王曰：「善哉。」太公曰：「微妙之音，皆在外候。」武王曰：「何以知之？」太公曰：「敵人驚動則聽之。 聞枹鼓之音者，角也。 見火光者，徵也。 聞金鐵矛戟之音者，商也。 聞人嘯呼之音者，羽也。 寂寞無聲者，宮也。 此五音，聲色之符也。」〔今本〈六弢·五音篇〉〕　　武王問太公曰：「吾欲未戰先知敵人之強弱，預見勝負之徵，為之奈何？」太公曰：「勝負之徵，精神先見。 明將察之，其效在人。 謹候敵人出入進退，察其動靜，言語妖祥，士卒所告。 凡三軍悅懌，士卒畏法，敬其將命；相喜以破敵，相陳以勇猛，相賢以威武。 此強徵也。 三軍數驚，士卒不齊；相恐以敵強，相語以不利。 耳目相屬，妖言不止，眾口相惑；不畏法令，不重其將。 此弱徵也。 三軍齊整，陳勢以固，深溝高壘，又有大風甚雨之利；三軍無故，旌旗前指；金鐸之聲揚以清，鼙鼓之聲宛以鳴。 此得神明之助，大勝之徵也。 行陳不固，旌旗亂而相繞，逆大風甚雨之利，士卒恐懼，氣絕而不屬；戎馬驚奔，兵車折軸；金鐸之聲下以濁，鼙鼓之聲溫（濕之誤）。 此大敗之徵也。 凡攻城圍邑，城之氣色如死灰，城可屠；城之氣出而北，城可克；城之氣出而西，城可降；城之氣出而南，城不可拔；城之氣出而東，城不可攻。 城之氣出而復入，城主逃北。 城之氣出而覆我軍之上，軍必病。 城之氣出高而無所止，用兵長久。 凡攻城圍邑，過旬不雷不雨，必亟去之，城必有大輔。 此所以知可攻而攻，不可攻而止。」武王曰：「善哉。」〔今本〈六弢·兵徵篇〉〕　　刀子之神名曰脫光，箭之神名續長，弩之神名遠望。 〔《藝文類聚》六十引《太公兵法》〕 发布时间：2025-06-01 08:25:20 来源：常能网 链接：https://www.changnen.com/post-3072.html