标题：诸葛亮兵法集·第二 内容： 诸葛亮兵法集·第二作者：诸葛亮出自————《诸葛亮兵法集》出自————《中国古代历代兵书》　　答蒋琬教　　思惟背亲舍德，以殄百姓，众人既不隐於心，实又使远近不解其义，是以君宜显其功举，以明此选之清重也。 ○《三国志》卷四十四《蜀志·蒋琬传》。 与李丰教　　吾与君父子戮力以奖汉室，此神明所闻，非但人知之也。 表都护典汉中，委君（与）〔於〕东关者，不与人议也。 谓至心感动，（始终）〔终始〕可保，何图中乖乎！ 昔楚卿屡绌，亦乃克复，思道用福，应自然之数也。 愿宽慰都护，勤追前阙。 今虽解任，形业（自满）〔失故〕，奴婢宾客百数十人，君以中郎参军（吕）〔居〕府，方之气类，犹为（其可复）〔上家。 若〕都护思负一意，君与公（王）〔琰〕推心从事者，否可复通，逝可复还也。 详思斯戒，明吾用心。 临书长叹，泣涕而已！ ○《三国志》卷四十《蜀志·李严传》裴注引。 与张裔教　　去妇不顾门，萎韭不入园，以妇人之性，草莱之情，犹有所耻，想忠壮者意何所之？ ○《太平御览》卷九百七十六。 黜来敏教　　将军来敏对上官显言：「新人有何功德而夺〔我〕荣资与之耶？ 诸人共憎我，何故如是？」敏年老狂悖，生此怨言。 昔成都初定，议者以为来敏乱群，先帝以新定之际，故遂含容，无所礼用。 後刘子初选以为太子家令，先帝不悦而不忍拒也。 今上即位，吾闇於知人，遂复擢为将军祭酒，违议者之审见，背（所疏先帝）〔先帝所疏〕外，自谓能以敦厉（俗薄）〔薄俗〕，帅之以义。 今既不能，表退职，使闭门思愆。 ○《三国志》卷四十二《蜀志·来敏传》裴注引。 称姚胄教　　忠益者莫大於进人，进人者各务其所尚；今姚掾并存刚柔，以广文武之用，可谓博雅矣，愿诸掾各希此事，以属其望。 ○《三国志》卷四十五《蜀志·杨戏传》注引。 与群下教　　夫参署者，集众思广忠益也。 若远小嫌，难相违覆，旷阙损矣。 违覆而得中，犹弃敝蹻而获珠玉。 然人心苦不能尽，惟徐元直处此不惑，又董幼宰参署七年，事有不至，至於十反，来相启告。 苟能慕元直之十反，幼宰之殷勤，有忠於国，则亮可少过矣。 ○《三国志》卷三十九《蜀志·董和传》。 又与群下教　　昔初交州平，屡闻得失，後交元直，勤见启诲，前参军於幼宰，每言则尽，後从事於伟度，数有谏止；虽资性鄙暗，不能悉纳，然与此四子终始好合，亦足以明其不疑於直言也。 ○同前。 与参军掾属教　　任重才轻；故多阙漏。 前参军董幼宰，每言辄尽，数有谏益，虽性鄙薄，不能悉纳。 幼宰参署七年，事有不至，至於十反，未有忠於国如幼宰者也。 亮可以少（其）过矣。 ○《太平御览》卷二百四十九。 劝将士勤攻己阙教　　大军在祁山箕谷，皆多於贼，而不能破贼为贼所破者，则此病不在兵少也，在一人耳。 今欲减兵省将，明罚思过，校变通之道於将来；若不能然者，虽兵多何益！ 自今以後，诸有忠虑於国，但勤攻吾之阙，则事可成，贼可死，功可蹻足而待矣。 ○《蜀志》本传裴注引《汉晋春秋》。 教　　昔孙叔敖乘马三年，不知牝牡，称其贤也。 ○《艺文类聚》卷九十三。 教　　今民贫国虚，决敌之资，惟仰锦耳。 ○《太平御览》卷八百十五。 转运教　　计一岁运，用蓬旅簟千万具。 ○《太平御览》卷七百八。 南征教　　用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。 作斧教　　前後所作斧，都不可用。 前到武都〔一日〕，鹿角坏刀环千余枚，赖贼已走。 〔若未走，无所复用〕。 问自（今）〔令〕作部刀斧〔数〕百枚，用之百余日，初无坏者。 尔乃知彼主者无意，宜收治之，非小事也。 若临敌，败人军事矣。 ○《太平御览》卷三百三十七、七百六十三。 作匕首教　　作部作匕首五百枚，以给骑士。 ○《北堂书钞》卷一百二十三。 作刚铠教　　敕作部皆作五折刚铠，十折矛以给之。 ○《太平御览》卷三百五十三。 贼骑来教　　若贼骑左右来至，徒〔从〕行以战者，陟岭不便，宜以车蒙陈而待之。 地狭者，以锯齿而待之。 ○《北堂书钞》卷一百十七。 军令　　闻雷鼓音，举白（幡）〔幢〕绦旗，大小船皆进战，不进者斩。 闻金音，举青旗，船皆止，进者斩。 〔若贼近，徐还；远者，疾还〕。 ○《北堂书钞》卷一百二十。 军令　　闻鼓音，举黄帛两半幡合旗，为三面员陈。 ○《北堂书钞》卷一百十七。 军令　　连冲之陈，以狭而厚，〔为利阵〕。 令骑不得与相离，〔护侧骑与相〕远。 《北堂书钞》卷一百十七。 军令　　敌以来进持鹿角，兵悉却在连冲後。 敌已附，鹿角里兵但得进踞，以矛戟刺之，不得此驻，起驻妨弩坏。 ○《太平御览》卷三百十七。 军令　　始出营，竖矛戟，舒幡旗，鸣鼓角。 行三里，辟矛戟，结幡旗，止鼓角。 未至营三里，复竖矛戟，舒幡旗，鸣鼓角。 至营，复结幡旗，止鼓角。 违令者髡。 ○《太平御览》卷三百三十九。 军令　　战时，皆取船上布幔、布衣渍水中，积聚之，〔以助水淹〕。 贼有火炬、火箭，以掩灭之也。 〔违令者髡翦耳〕。 ○《北堂书钞》卷一百三十二。 军令　　选三部司马，皆限力举二百斤以上，前驱司马便大戟田基司马取能挽一石七 以上弓。 ○《太平御览》。 军令　　凡战临陈，皆无讙哗，明听鼓音，静视幡麾，麾前则前，麾後则後，麾左则左，麾右则右，不闻令而擅前後左右者斩。 ○《太平御览》卷三百四十一。 军令　　军行济河，主者常先沈白璧，文曰：某主使者某甲（收）〔敢〕告於河，贱臣某甲作乱，天子使某帅众济河，征讨丑类，故以璧沈，惟尔有神裁之。 ○《太平御览》卷五百二十六。 军令　　两头进战，视麾所（止）〔指〕，闻三金音，止，二金音，还。 ○《太平御览》卷三百四十一。 军令　　军列营步骑士以下皆著兜鍪。 ○《太平御览》卷三百五十六。 军令　　帐下及右陈各持彭排。 ○《太平御览》卷三百五十七。 军令　　金鼓幢麾隆冲皆以立秋日祠。 先时一日，主者请祠，其主者奉祠。 若出征有所克获，还亦祠。 向敌祠，血于钟鼓。 秋祠及有所克获，但祠，不血钟鼓。 祝文：某官使主者某，敢告隆冲钟鼓幢麾。 夫军武之器者，所以正不义，为民除害也。 谨以立秋之日，洁牲黍稷旨酒而敬荐之。 ○《太平御览》卷五百二十六。 军令　　〔今〕荆州非少人也，而著籍者寡，平居发调，则人心不说；可语刘荆州，令〔国中〕凡有游户，皆使自实，因录以益众可也。 ○《蜀志·本传》裴注引《魏略》。 军令　　尝以己丑日祠牛马先。 祝文曰：某月己丑，某甲敢告（先牛先）〔牛马先〕。 马者，用兵之道，牛（马）者，军农之用。 谨洁牲黍稷旨酒，敬而荐之。 ○《太平御览》卷五百二十六。 军令。 军行，人将一斗乾饭，不得持乌育及幔，余大车乘帐幔，什光耀日，往就与会矣。 ○《北堂书钞》卷一百三十二。 兵法　　知有所甚爱，知有所不足爱，可以用兵矣。 故夫善将者，以其所不足爱者，养其所甚爱者。 士之不能皆锐，马之不能皆良，器械之不能皆坚固也，处之而已矣。 兵之有上中下也，是兵之有三权也。 孙膑有言曰：「以君下驷，与彼上驷；取君上驷，与彼中驷；取君中驷，与彼下驷。」此兵说也，非马说也。 下下之不足以与其上也，吾既知之矣，吾既弃之矣。 中之不足以与吾上，下之不足以与吾中，吾不既再胜矣乎？ 得之多於弃也，吾斯从之矣。 彼其上之有三权也。 三权也者，以一权而致二者也。 管子曰：「攻坚则瑕者坚，攻瑕则坚者瑕」。 呜乎！ 不从其瑕而攻之，天下皆强敌也。 兵法秘诀　　镇星所在之宿，其国不可伐。 又彗星见大明，臣下纵横，民流亡无所食，父子死离，夫妇不相得。 四维有流星，前如（几）〔瓮〕，後如火，光景天，如雷声，名曰天狗。 其下饥荒，民疾疫，群臣死。 流星东北行，名天（国）〔冈〕。 天海之口，必有大水土功。 又四维有流星，入以後有（日）〔白〕气如云，状如车轮，是谓啮食。 其下大兵，中国多盗贼。 又有星如，见（斗北）〔北斗〕，名为旬始。 天下大乱，诸侯争雄。 ○《太平御览》卷三百二十八。 兵要　　军已近敌，罗落常平明以先发，绝军前十里内，各案左右下道，亦十里之内。 数里之外，五人为部，人持一白幡，登高外向，明看隐蔽之处。 军至，转寻高而前。 第一见贼，转语後第二，第一诣主者，白之。 凡候见贼百人以下，但举幡指；百人以上，便举幡大呼。 主者遣疾马往视察之。 ○《太平御览》卷三百三十一。 兵要　　凡军行营垒，先使腹心及乡导前觇审知，各令候吏先行，定得营（也）〔地〕，壁立军分数，立四表候视，然後移营。 又先使候骑前行，持五色旗，见沟坑揭黄，衢路揭白，水涧揭黑，林薮揭青，野火揭赤，以本鼓应之。 立旗鼓，令相闻见。 若渡水踰山，深邃林薮，精（饶）〔骁〕勇骑投搜数里无声，四周绝迹。 高山树顶，令人远视，精兵四向要处防御。 然後分兵前後，以为镇拓，乃令辎重老小，次步後马，切在整肃，防敌至，人马无声，不失行列。 险地邪径，亦以部曲鳞次，或须环（过）〔回〕旋转，以後为前，以左为右，行则鱼贯，立则雁行。 到前止处，游骑精锐，四向散列而立，各依本方下营。 一人一步，随师多少，咸表十二辰，竖立旗，长二丈八尺，（密）〔审〕子午卯酉地，勿令邪僻，以朱雀旗竖午地，白虎旗竖酉地，玄武旗竖子地，青龙旗登卯地，招摇旗竖中央。 其樵牧饮食，不得出表外也。 ○《太平御览》卷三百三十一。 兵要　　人之忠也，犹鱼之有渊，鱼失水则死，人失忠则凶。 故良将守之，志立而名扬。 ○《太平御览》卷二百七十三。 兵要　　不爱尺璧而爱寸阴者，时难遭而易失也。 故良将之趋时也，衣不解带，足不蹑地。 ○同前。 兵要　　责之而不骄，委之而不专，扶之而不隐，免之而不惧，故良将之动也，犹璧之不朽。 ○同前。 兵要　　良将之为政也，使人择之，不自举；使法量功，不自度。 故能者不可蔽，〔不能者〕不可饰，妄誉者不能进也。 ○同前。 兵要　　言行不同，竖私枉公，外相连诬，内相谤讪，有此不去，是谓败乱。 ○《北堂书钞》卷一百十三。 兵要　　枝叶强大，比居同势，各结朋党，竞进憸人，有此不去，是谓败徵。 ○同前。 兵要　　有制之兵，无能之将，不可以败；无制之兵，有能之将，不可以胜。 兵要　　督将以下，各自有幡。 军发时，幡指天者胜。 ○《北堂书钞》卷一百二十。 兵要　　若能力兼三人，身与马如胶漆，手与剑如飞 ，诚宜宠嘉。 ○《太平御览》。 作木牛流马法　　木牛者，方腹曲头，一（股）〔脚〕四足，头入颔中，舌著於（度）〔腹〕。 载多而行少，宜可大用，不可小使；特行者数十里，群行者二十里也。 曲者为牛头，双者为牛脚，横者为牛领，转者为牛足，覆者为牛背，方者为牛腹，垂者为牛（古）〔舌〕，曲者为牛肋，刻者为牛齿，立者为牛角，细者为牛鞅，摄者为牛秋轴。 牛仰双辕，人行六尺，牛行四步。 载一岁粮，日行二十里，而人不大劳（牛不饮食）。 流马尺寸之数，肋长三尺五寸，广三寸，厚二寸二分，左右同。 前轴孔分墨去头四寸，径中二寸。 前脚孔分墨二寸，（七）〔去〕前轴孔四寸五分，广一寸。 前杠孔去前脚孔分墨二寸七分，孔长二寸，广一寸。 後（细）〔轴〕孔去前杠（孔）分墨一尺五分，大小与前同。 後脚孔分墨去後轴孔三寸五分，大小与前（後同）〔同。 後〕杠孔去後脚孔分墨二寸七分，後载克去後杠孔分墨四寸五分。 前杠长一尺八寸，广二寸，厚一寸五分。 後杠与等板方囊二枚，厚八分，长二尺七寸，高一尺六寸五分，广一尺六寸，每枚受米二斛三斗。 从上杠孔去肋下七寸，前後同。 上杠孔去下杠孔分墨一尺三寸，孔长一寸五分，广七分，八孔同。 前後四脚，广二寸，厚一寸五分。 形制如象，靬长四寸，径面四寸三分。 孔径中三脚杠，长二尺一寸，广一寸五分，厚一寸四分，同杠耳。 ○《蜀志? 本传》裴注引《诸葛亮集》。 八陈图法　　八陈既成，自今行师，庶不覆败矣。 ○《水经注》。 朝发南郑牋　　朝发南郑，莫宿（墨）〔黑〕水，（四十五）〔四五十〕里。 ○《水经注》卷二十七《沔水》注。 师徒远涉帖　　师徒远涉，道里甚艰，自及褒、斜，幸皆无恙，使还，驰此，不复旦。 ○《太平御览》。 汉嘉金书　　汉嘉金朱提银，采之不足以自食。 ○《郡国志注》。 论交　　势利之交，难以经远。 士之相知，温不增华，寒不改叶，能贯四时而不衰，历险夷而益固。 ○《太平御览》卷四百六引《要览》。 论光武　　曹植曰：「汉之二祖，俱起布衣。 高祖阙於微细，光武知於礼义。 高祖又鲜君子之风，溺儒冠，不可言敬。 辟阳淫辟，与众共之。 诗书礼乐，帝尧之所以为治也，而高祖轻之。 济济多士，文王之所以获宁也，而高祖蔑之不用。 听戚姬之邪媚，致吕氏之暴戾，果令凶妇肆酖酷之心。 凡此诸事，岂非寡计浅虑，斯不免於闾阎之人，当世之匹夫也。 世祖多识仁智，奋武略以攘暴，兴义兵以扫残，破二公於昆阳，斩阜、赐於汉津。 当此时也，九州鼎沸，四海渊涌，言帝者二三，称王者四五，若克东齐难胜之寇，降赤眉不计之虏，彭宠以望异内陨，庞萌以叛主取诛，隗戎以背信毙躯，公孙以离心授首。 （耳）〔尔〕乃庙胜而後动众，计定而後行师，於时战克之将，筹画之臣，承诏奉命者犹宠，违令犯旨者颠危。 故曰，建武之行师也，计出於主心，胜决於庙堂。 故窦融因声而景附，马援一见而叹息。」　　诸葛亮曰：曹子建论光武，将则难比於韩、周，谋臣则不敌良、平，时人谈者，亦以为然。 吾以此言诚能美大光武之德，而有诬一代之俊异。 何哉？ 追观光武二十八将，下及马援之徒，忠贞智勇，无所不有，笃而论之，非减曩时。 所以张、陈特显於〔前者，乃自高帝动多阔疏，故良、平得广於忠信，彭、勃得横行於〕外。 语有「曲突徙薪为彼人，焦头烂额为上客」，此言虽小，有似二祖之时也。 光武神略计较，生於天心，故帷幄无他所思，六奇无他所出，於是以谋合议同，共成王业而已。 光武称邓禹曰：「孔子有回，而门人益亲。」叹吴汉曰：「将军差强吾意，其武力可及，其忠不可及」。 与诸臣计事，常令马援後言，以为援策每与谐合。 此皆明（知君）〔君知〕臣之审也。 光武上将非减於韩、周，谋臣非劣於良、平，原其光武策虑深远，有杜渐曲突之明，高帝能疏，故陈、张、韩、周有焦烂之功耳。 ○《金楼子》第四卷《立言篇》。 论诸子　　老子长於养性，不可以临危难。 商鞅长於理法，不可以从教化。 苏、张长於驰辞，不可以结盟誓。 白起长於攻取，不可以广众。 子胥长於图敌，不可以谋身。 尾生长於守信，不可以应变。 王嘉长於遇明君，不可以事暗主。 许子将长於明臧否，不可以养人物。 此任长之术者也。 ○《长短经》卷一《任长》。 论让夺　　范蠡以去贵为高，虞卿以舍相为功，太伯以三让为仁，燕哙以辞国为祸，尧、舜以禅位为圣，孝哀以授童为愚，武王以取殷为义，王莽以夺汉为篡，桓公以管仲为霸，秦王以赵高丧国，此皆趣同而事异也。 明者以兴，暗者以辱乱也。 ○《长短经》。 与先帝论黄忠　　忠之名望，素非关、马之伦也，而今便令同列。 马、张在近，亲见其功，尚可谕指；关遥闻之，恐必不悦，得毋不可乎！ ○《三国志》卷三十六《蜀志·黄忠传》。 与先帝论荐刘巴　　运筹策於帷幄之中，吾不如子初远矣！ 若提枹鼓，会军门，使百姓喜勇，当与人议之耳。 《三国志》卷三十九《蜀志? 刘巴传》裴注引《零陵贤传》。 论斩马谡　　夫亮所以能制胜於天下者，用法明也。 是以杨（千）〔干〕乱法，魏绦戮其仆。 今四海分裂，兵交方始，若复废法，何用讨贼耶！ ○《三国志》卷三十九《蜀志·马谡传》裴注引《襄阳记》。 论来敏　　敏乱群，过於孔文举。 ○《宋书》卷六十二《王微传》。 称许靖　　靖人望，不可失也，借其名以竦动宇内。 称庞统廖立　　庞统、廖立，楚之良才，当赞兴世业者也。 ○《三国志》卷四十《蜀志·廖立传》。 称蒋琬　　公（立）〔琰〕托志忠雅，当与吾〔共〕赞王业者也。 ○《三国志》卷四十四《蜀志? 蒋琬传》。 又称蒋琬　　蒋琬，社稷之器，非百里之才也。 其为政以安民为本，不以修饰为先，愿主公重加察之。 ○同前。 称董厥　　董令史，良士也。 吾每与之言，（慎思）〔思慎〕宜适。 ○《蜀志》本传。 称殷礼　　不意东吴菰芦中，乃有奇伟如此人！ ○《太平御览》卷一千。 答惜赦　　治世以大德，不以小惠，故匡衡、吴汉不愿为赦。 先帝亦言，吾周旋陈元方、郑康成间，每见启告，治乱之道悉矣，曾不语赦也。 若刘景升、季玉父子，岁岁赦宥，何益於治也！ ○《三国志》卷三十三《蜀志? 後主传》裴引《华阳国志》。 答姜维　　彼本无战情，所以固请战者，以示武於其众耳。 将在军，君命有所不受，苟能制吾，岂千里而请战耶！ ○《蜀志·本传》裴注引《汉晋春秋》。 谕参佐停更　　夫统武行（行）师，以大信为本，得原失信，古人所惜；去者束装以待期，妻子鹤望而计日，虽临征难，义所不废。 ○《蜀志》本传裴注引。 论谏　　若留外人，则当留兵，兵留则无所食，一不易也；加夷新伤破，父兄死丧，留外人而无兵者，必成祸患，二不易也；又（吏）〔夷〕屡有废杀之罪，自嫌衅重，若留外人，终不相信，三不易也；今（欲使吾）〔吾欲使〕不留兵，不运粮，而纲纪粗定，夷、汉粗安故耳。 ○《蜀志·本传》裴注引《汉晋春秋》。 谢贺者　　普天之下，莫非汉民，国家威力未举，使百姓困於豺狼之吻。 一夫有死，皆亮之罪，以此相贺，能不为愧。 ○《蜀志·本传》裴注引。 司马季主墓碑铭　　玄漠太寂，混合阴阳，天地交判，万品滋彰。 先生理著，分别柔刚，鬼神以观，六度显名。 ○《真诰》卷十四。 柘东城石刻　　碑即仆蛮，为汉奴，夷畏誓，常以右搘捂。 南中纪功碑阴铭　　万岁之後，胜我者过此。 黄陵庙（可）〔记〕　　仆躬耕南阳之亩，遂蒙刘氏顾草庐，势不可却，计事善之，於是情好日密，相拉总师。 趋蜀道，履黄牛，因 江山之胜，乱石排空，惊涛（宿）〔拍〕岸，敛巨石於江中，崔嵬漓岏，列作三峰，平治洚水，顺之其道，非神扶助於禹，人力奚能致此耶？ 仆纵步环览，乃见江左大山壁立，林麓峰（蛮）〔峦〕如画，熟视於大江重复石壁间，有神像景见焉，鬓发须眉，冠裳宛然，如采画者。 前竖一旌旗，右驻一黄犊，犹有董工开导之势。 古传所载黄龙助禹开江治水，九载而功成，信不诬也。 惜乎庙貌废去，使人太息。 神有功助禹开江，不事凿斧，顺济舟航，当庙食兹土。 仆复而兴之，再建其庙号，目之（日）〔曰〕黄牛庙，以显神功。 梁甫吟　　步出齐东门，遥望荡阴里。 里中有三坟，累累正相似。 问是谁家子？ 田（强）〔疆〕古（治）〔冶〕氏。 力能排南山，文能绝地纪。 一朝被谗言，二桃杀三士。 谁能为此谋？ 相国齐晏子。 ○《艺文类聚》卷十九。 算计　　今上县之战，更在贼门，战地平如案。 ○《书钞》一百五十七。 杂言　　我心如秤，不能为人作轻重。 ○《北堂书钞》卷三十七。 二十八宿分野　　角、亢、（氏）〔氐〕，郑，兖州：东郡入角一度；东平、任城、（由）〔山〕阳入角六度；泰山入角十二度；济北、陈留入亢五度；济阴入氐一度；东平入氐七度。 房、心，宋，豫州：颍川入房一度；汝南入房二度；沛郡入房四度；梁国入房五度；淮阳入心一度；鲁国入心三度；楚国入心四度。 箕、尾，燕，幽州：营州（人）〔入〕箕中十度；上谷入尾一度；渔阳入尾三度；右北平入尾七度；西河、上郡、北地、辽西东入尾十度；涿郡入尾十六度；渤海入箕一度；乐浪入箕三度；玄菟入箕六度；广阳入箕九度。 斗、牵牛、须女，吴、越，扬州：九江入斗一度；庐江入斗六度；豫章入斗十度；丹阳入斗十六度；会稽入牛一度；临淮入牛四度；广陵入牛八度；泗水入女一度；六安入牛六度。 虚、危，齐，青州：齐国入虚六度；北海入虚九度；济南入危一度；乐安入危四度；东莱入危九度；平原入危十一度；淄州入危十四度。 营室、东壁，卫，并州：安定入营室一度；天水入营室八度；陇西入营室四度；酒泉入营室十一度；张掖入营室十二度；武都入东壁一度；金城入东壁四度；武威入东壁六度；炖（威）〔煌〕入东壁八度。 奎、娄、胃，鲁，徐州：东海入奎一度；琅邪入奎一度；琅密入娄一度；（阳城）〔城阳〕入娄九度；胶东入胃（七）〔一〕度。 昴、毕，赵，冀州：魏郡入昴一度；钜鹿入昴三度；常山入昴五度；广平入昴七度；中山入昴一度；清河入昴九度；信都入（十）〔毕〕三度；赵郡入毕八度；安平入毕四度；河间入毕十度；真定入毕十三度。 觜、参，魏，益州：广汉入觜一度；越巂入觜三度；蜀郡入觜一度；犍为入参三度； 牁入参五度；巴郡入参五度；汉中入参九度；益州入参七度。 东井、舆鬼，秦，雍州：云中入东井一度；定襄入东井八度；雁门入东井十六度；代郡入东井二十八度；太原入东井二十九度；上党入舆鬼二度。 柳、七星、张，周，三辅：弘农入柳一度；河南入七星三度；河东入张三度；河内入张九度。 翼、轸，楚，荆州：南阳入翼六度；南郡入翼十度；江夏入翼十二度，零陵入轸十一度；桂阳入轸六度；武陵入轸十度，长沙入轸十六度。 ○《晋书》卷十二《天文志》。 阴符经序　　诸葛亮叙曰：所谓命者，性也。 性能命通，故圣人尊之以天命，愚其人而智其圣，故曰，天机张而不死，地机弛而不生。 观乎《阴符》，造化在乎手，生死在乎人，故圣人藏之於心，所以陶甄天地，聚散天下，而不见其迹者，天机也。 故黄帝得之以登云天，汤、武（男）〔得〕之以王天下，五霸得之以统诸侯。 夫臣易而主难，不可以轻用。 太公九十非不遇，盖审其主焉。 若使哲（上）〔士〕执而用之，立石为主，刻木为君，亦可以享天下。 夫臣尽其心，而主反怖有之，不亦难乎？ 呜乎！ 无贤君，则义士自死而不仕，莫若散志岩石，以养其命，待生於泰阶。 世人以夫子为不遇，以秦仪为得时。 不然，志在立宇宙，安能驰心下走哉？ 丈夫所耻。 呜乎！ 後世英哲，审而用之。 范蠡重而长，文种轻而亡，岂不为泄天机？ 天机泄者沈三劫，宜然。 故圣人藏诸名山，传之同好，隐之金匮，恐小人窃而弄之。 阴符经注　　天性，人也；人心，机也；立天之道，以定人也。 ◇注：以为立天定人，其在於五贼。 其盗机也，天下莫能见，莫能知。 君子得之，固穷；小人得之，轻命。 ◇注：夫子、太公，岂不贤於孙、吴、韩、白，所以君子小人异者，四子之勇，至於杀身，固不得其主而见杀矣。 爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。 ◇注：奇器者，圣智也。 阴阳相胜之行，时昭乎进乎象矣。 天垂象，圣人则之，推甲子，画八卦，考蓍龟，稽律历，则鬼神之情，阴阳之理，昭著乎象，无不尽矣。 八卦之象，申而用之，六十甲子，转而用之，神出鬼入，万明一矣。 天发杀机，龙蛇起陆；人发（机杀）〔杀机〕，天地反覆。 ◇注：按楚杀汉兵数万，大风杳冥，昼晦，有若天地反覆。 发布时间：2026-02-07 08:03:41 来源：常能网 链接：https://www.changnen.com/post-5235.html