标题：权书 内容： 权书作者：宋·苏洵出自————《权书》出自————《中国古代历代兵书》叙   人有言曰：“儒者不言兵。 ”仁义之兵，无术而自胜。 使仁义之兵无术而自胜也，则武王合用乎太公？ 而牧野之战，“四伐攻、五伐、六伐、七伐乃止齐焉。 ”又何用也？ 《权书》，兵书也，而所以用仁济义之术也。 吾疾夫世之人不究本末，而妄以我为孙武之徒也。 夫孙氏之言兵为常言也，而我以此书为不得已而言之之书也。 故仁义不得已，而后吾《权书》用焉。 然则《权书》，为仁义之穷而作也。 心术为将之道，当先治心。 泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬；然后可以制利害，可以待敌。 凡兵上义，不义，虽利勿动。 非一动之为害，而他日将有所不可措手足也。 夫惟义可以怒士；士以义怒，可与百战。 凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。 谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。 故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。 怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪，故虽并天下而士不厌兵。 此黄帝之所以七十战而兵不殆也。 不养其心，一战而胜，不可用矣。 凡将欲智而严，凡士欲愚。 智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚！ 夫惟士愚，而后可与之皆死。 凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。 邓艾缒兵于穴中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚。 彼固有所侮而动也。 故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。 凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。 知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。 见小利不动，见小患不避。 小利小患不足以辱吾技也，夫然后可以支大利大患。 夫惟养技而自爱者，无敌于天下。 故一忍可以支百勇，一静可以制百动。 兵有长短，敌我一也。 敢问吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何！ 曰：吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。 此用长短之术也。 善用兵者，使之无所顾，有所恃。 无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。 尺棰当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蝪，变色而却步，人之情也。 知此者，可以将矣。 袒裼而按剑，则乌获不敢逼；冠冑衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。 故善用兵者以形固，夫能以形固，则力有余矣。 法制将战必审知其将之贤愚：与贤将战，则持之；与愚将战，则乘之。 持之，则容有所伺而为之谋；乘之，则一举而夺其气。 虽然，非愚将勿乘。 乘之不动，其祸在我。 分兵而迭进，所以持之也；并力而一战，所以乘之也。 古之善军者，以刑使人，以赏使人，以怒使人。 而其中必有以义附者焉。 不以战，不以掠，而以备急难，故越有君子六千人。 韩之战，秦之斗士倍于晋，而出穆公于淖者，赦食马者也。 兵或寡而易危，或众而易叛，莫难于用众，莫危于用寡。 治众者法欲繁，繁则士难以动；治寡者法欲简，简则士易以察。 不然，则士不任战矣。 惟众而繁，虽劳不害为强。 以众入险阻，必分军而疏行。 夫险阻必有伏，伏必有约。 军分则伏不知所击，而其约携矣。 险阻惧蹙，疏行以纾士气。 兵莫危于攻，莫难于守，客主之势然也。 故地有二不可守：兵少不足以实城，城小不足以容兵。 夫惟贤将能以寡为众，以小为大。 当敌之冲，人莫不守，我以疑兵，彼愕不进；虽告之曰此无人，彼不信也。 度彼所袭，潜兵以备，彼不我测，谓我有余，夫何患兵少？ 偃旗仆鼓，寂若无气，严戢兵士，敢哗者斩，时令老弱登埤示怯，乘懈突击，其众可走矣，何患城小？ 背城而战，阵欲方，欲踞，欲密，欲缓。 夫方而踞，密而缓，则士心固，固而不慑。 背城而战，欲其不慑。 面城而战，阵欲直，欲锐，欲疏，欲速。 夫直而锐，疏而速，则士心危，危则致死。 面城而战，欲其致死。 夫能静而自观者，可以用人矣。 吾何为而怒，何为则喜；吾何为则勇，吾何为则怯？ 夫人岂异于我？ 天下之人，孰不能自观其一身？ 是以知此理者，涂之人皆可以将。 平居与人言，一语不循故，犹在愕而忌。 敌以形形我，恬而不怪，亦已固矣。 是故，智者视敌有无故之形，必谨察之，勿动。 疑形二：可疑于心，则疑而为之谋，心固得其实也；可疑于目，勿疑，彼敌疑我也。 是故，心疑以谋应，目疑以静应。 彼诚欲有所为邪，不使吾得之目矣。 强弱知有所甚爱，知有所不足爱，可以用兵矣。 故夫善将者，以其所不足爱者，养其所甚爱者。 士之不能皆锐，马之不能皆良，器械之不能皆利，固也。 处之而已矣。 兵之有上、中、下也，是兵之有三权也。 孙膑有言曰：“以君下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。 ”此兵说也，非马说也。 下之不足以与其上也，吾既知之矣，吾既弃之矣。 中之不足以与吾上，下之不足以与吾中，吾既不能再胜矣乎？ 得之多于弃也，吾斯从之矣。 彼其上之不得其中、下之援也，乃能独完耶？ 故曰：“兵之有上、中、下也，是兵之有三权也。 ”三权也者，以一致三者也。 管仲曰：“攻坚则瑕者坚，攻瑕则坚者瑕。 ”鸣呼！ 不从其瑕而攻之，天下皆强敌也。 汉高帝之忧项籍耳，虽然，亲以其兵而与之角者，盖无几也。 随何取九江，韩信取魏、取代、取赵、取齐，然后高帝起而取项籍。 夫不汲汲于其忧之所在，而仿徨乎其不足恤之地，彼盖所以孤项氏也。 秦之忧在六国，蜀最僻、最小，最先取；楚最强，最后取，非其忧在蜀也。 诸 葛孔明一出其兵，乃与魏氏角，其亡宜也。 取天下，取一国，取一阵，皆如是也。 范蠡曰：“凡阵之道，设右以为牝，益左以为牡。 ”春秋时，楚伐随，季梁曰：“楚人上左，君必左，无与王遇，且攻其右，右无良焉，必败。 偏败，众乃携。 ”盖一阵之间，必有牝牡左右，要当以吾强攻其弱耳。 唐太宗曰：“吾自兴兵，习观行阵形势，每战视敌强其左，吾亦强吾左；弱其右，吾亦弱吾右。 使弱常遇强，强常遇弱。 敌犯吾弱，追奔不过数十百步。 吾击敌弱，常突出自背反攻之，以是必胜。 ”后之庸将，既不能处其强弱以败，而又曰：“吾兵有老弱杂其间，非举军精锐，以故不能胜。 ”不知老弱之兵，兵家固亦不可无。 无之，是无以耗敌之强兵，而全吾之锐锋，败可俟矣。 故智者轻弃吾弱，而使敌轻用其强，忘其小丧，而志于大得，夫固要其终而已矣。 攻守古之善攻者，不尽兵以攻坚城；善守者，不尽兵以守敌冲。 夫尽兵以攻坚城，则钝兵费粮而缓于成功；尽兵以守敌冲，则兵不分，而彼间行，袭我无备。 故攻敌所不守，守敌所不攻。 攻者有三道焉，守者有三道焉。 三道：一曰正，二曰奇，三曰伏。 坦坦之路，车毂击，人肩摩，出亦此，入亦此。 我所必攻，彼所必守者，曰正道。 大兵攻其南，锐兵出其北；大兵攻其东，锐兵出其西者，曰奇道。 大山峻谷，中盘绝径，潜师其间，不鸣金，不挝鼓，突出乎平川，以冲敌人心腹者，曰伏道。 故兵出于正道，胜败未可知也；出于奇道，十出而五胜矣；出于伏道，十出而十胜矣。 何则？ 正道之城，坚城也；正道之兵，精兵也。 奇道之城，不必坚也；奇道之兵，不必精也。 伏道，则无城也，无兵也。 攻正道而不知奇道与伏道焉者，其将木偶人是也。 守正道而不知奇道与伏道焉者，其将亦木偶人是也。 今夫盗之于人：抉门斩关而入者有焉，他户之不扃键而入者有焉，乘坏垣、坎墙趾而入者有焉。 抉门斩关，而主人不知察，几希矣；他户之不扃键，主人不知察，太半矣；乘坏垣，坎墙趾而主人不知察，皆是矣。 为主人者，宜无曰门之固，而他户墙隙之不恤焉。 夫正道之兵，抉门之盗也；奇道之兵，他户之盗也；伏道之兵，乘垣之盗也。 所谓正道者，若秦之函谷，吴之长江，蜀之剑阁是也。 昔者六国尝攻函谷矣，而秦将败之；曹操尝攻长江矣，而周瑜走之；钟会尝攻剑阁矣，而姜维拒之。 何则？ 其为之守备者素也。 刘濞反，攻大梁，田禄伯请以五万人别循江淮，收淮南、长沙，以与濞会武关。 岑彭攻公孙述，自江州溯都江，破侯丹兵，径拔武阳，绕出延岑军后，疾以精骑赴广都，距成都不数十里。 李愬攻蔡，蔡悉精卒以抗李光颜而不备愬，愬自文成破张柴，疾驰二百里，夜半到蔡，黎明擒元济。 此用奇道也。 汉武攻南越，唐蒙请发夜郎兵，浮船牂牁江，道番禺城下，以出越人不意。 邓艾攻蜀，自阴平由景谷攀木缘磴，鱼贯而进，至江油而降马邈，至绵竹而斩诸葛瞻，遂降刘禅。 田令孜守潼关，关之左有谷曰禁，而不之备，林言、尚让入之，夹攻关而关兵溃。 此用伏道也。 吾观古之善用兵者，一阵之间，尚犹有正兵、奇兵、伏兵三者以取胜，况守一国、攻一国，而社稷之安危系焉者，其可以不知此三道而欲使之将耶？ 用间孙武既言五间，则又有曰：“商之兴也，伊摰在夏；周之兴也，吕牙在商。 故明君贤将能以上智为间者，必成大功。 此兵之要，三军所恃而动也。 ”按《书》：“伊尹适夏，丑夏归亳。 ”《史》：“太公尝事纣，去之归周。 ”所谓在夏在商诚矣，然以为间，何也？ 汤、文王固使人间夏、商邪？ 伊、吕固与人为间邪？ 桀、纣固待间而后可伐邪？ 是虽甚庸，亦知不然矣。 然则吾意天下存亡寄于一人。 伊尹之在夏也，汤必曰：“桀虽暴，一旦用伊尹，则民心复安，吾何病焉。 ”及其归亳也，汤必曰：“桀得伊尹不能用，必亡矣，吾不可以安视民病。 ”遂与天下共亡之。 吕牙之在商也，文王必曰：“纣虽虐，一旦用吕牙，则天禄必复，吾何忧焉。 ”及其归周也，文王必曰：“纣得吕牙不能用，必亡矣，吾不可以久遏天命。 ”遂命武王与天下共亡之。 然则夏、商之存亡，待伊、吕用否而决。 今夫问将之贤者，必曰能逆知敌国之胜败。 问其所以知之之道，必曰不爱千金，故能使人为之出万死以间敌国，或曰能因敌国之使而探其阴计。 鸣呼！ 其亦劳矣。 伊、吕一归，而夏、商之国为决亡。 使汤、武无用间之名，与用间之劳，而得用间之实，此非上智，其谁能之？ 夫兵虽诡道，而本于正者，终亦必胜。 今五间之用，其归于诈，成则为利，败则为祸。 且与人为诈，人亦将且诈我。 故能以间胜者，亦或以间败。 吾间不忠，反为敌用，一败也；不得敌之实，而得敌之所伪示者以为信，二败也；受吾财而不能得敌之阴计，惧而以伪告我，三败也。 夫用心于正，一振而群纲举；用心于诈，百补而千穴败。 智于此，不足恃也。 故五间者，非明君贤将之所上。 明君贤将之所上者，上智之间也。 是以淮阴、曲逆，义不事楚，而高祖擒籍之计定；左车、周叔不用于赵、魏，而淮阴进兵之谋决。 鸣呼，是亦间也。 孙武求之而不穷者，天下奇才也。 天下之士，与之言兵，而曰我不能者几人？ 求之于言而不穷者几人？ 言不穷矣，求之于用而不穷者几人？ 呜呼！ 至于用而不穷者，吾未之见也。 《孙武》十三篇，兵家举以为师。 然以吾评之，其言兵之雄乎！ 今其书论奇权密机，出入神鬼，自古以兵著书者罕所及。 以是而揣其为人，必谓有应敌无穷之才。 不知武用兵乃不能必克，与书所言远甚！ 吴王阖庐之入郢也，武为将军。 及秦、楚交败其兵，越王入践其国，外祸内患，一旦迭发，吴王奔走，自救不暇。 武殊无一谋以弭斯乱。 若按武之书以责武之失，凡有三焉。 《九地》曰：“威加于敌，则交不得合。 ”而武使秦得听包胥之言，出兵救楚，无忌吴之心，斯不威之甚！ 其失一也。 《作战》曰：“久暴师则钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起。 ”且武以九年冬伐楚，至十年秋始还，可谓久暴矣。 越人能无乘间入国乎！ 其失二也。 又曰：“杀敌者，怒也。 ”今武纵子胥、伯嚭鞭平王尸，复一夫之私忿，以激怒敌，此司马戎、子西、子期所以必死仇吴也。 勾践不颓旧冢而吴服，田单谲燕掘墓而齐奋，知谋与武远矣！ 武不达此，其失三也。 然始吴能以入郢，及因胥、嚭、唐、蔡之怒，及乘楚瓦之不仁，武之功盖亦鲜耳！ 夫以武自为书，尚不能自用，以取败北，况区区祖其故智余论者而能将乎？ 且吴起与武，一体之人也，皆著书言兵，世称之曰孙、吴。 然而吴起之言兵也，轻法制，草略无所统纪，不若武之书词约而意尽，天下之兵说皆归其中。 然吴起始用于鲁，破齐；及入魏，又能制秦兵；入楚，楚复霸。 而武之所为反如是，书之不足信也固矣。 今夫外御一隶，内治一妾，是贱丈夫亦能，夫岂必有人而教之？ 及夫御三军之众，阖营而自固，或且有乱，然则是三军之众惑之也。 故善将者，视三军之众与视一隶一妾无加焉，故其心常若有余。 夫以一人之心，当三军之众，而其中恢恢然而犹有余地，此韩信之所以多多而益善也。 故夫用兵，岂有异术哉？ 能勿视其众而已矣。 子贡君子之道，智信难。 信者，所以正其智也，而智常至于不正。 智者，所以通其信也，而信常至于不通。 是故，君子慎之也。 世之儒者曰：“徒智可以成也。 ”人见乎徒智之可以成也，则举而弃乎信。 吾则曰：“徒智可以成也，而不可以继也。 ”子贡之以乱齐、灭吴、存鲁也，吾悲之。 彼子贡者，游说之士，苟以邀一时之功，而不以可继为事，故不见其祸。 使夫王公大人而计出于此，则吾未见其不旋踵而败也。 吾闻之：王者之兵，计万世而动；霸者之兵，计子孙而举；强国之兵，计终身而发：求可继也。 子贡之兵，是明日不可用也。 故子贡之出也，吾以为鲁可存也，而齐可无乱，吴可无灭。 何也？ 田常之将篡也，惮高、国、鲍、晏，故使移兵伐鲁。 为赐计者，莫若抵高、国、鲍、晏吊之，彼必愕而问焉，则对曰：“田常遣子之兵伐鲁，吾窃哀子之将亡也。 ”彼必诘其故，则对曰：“齐之有田氏，犹人之养虎也。 子之于齐，犹肘股之于身也。 田氏之欲肉齐久矣，然未敢逞志者，惧肘股之捍也。 今子出伐鲁，肘股去矣，田氏孰惧哉？ 吾见身将磔裂，而肘股随之，所以吊也。 ”彼必惧而咨计于我，因教之曰：“子悉甲趋鲁，压境而止。 吾请为子潜约鲁侯，以待田氏之变，帅其兵从子入讨之。 ”彼惧田氏之祸，其势不得不听；归以约鲁侯，鲁侯惧齐伐，其势亦不得不听。 因使练兵搜乘以俟齐衅，诛乱臣而定新主，齐必德鲁，数世之利也。 吾观仲尼以为齐人不与田常者半，故请哀公讨之。 今诚以鲁之众，从高、国、鲍、晏之师，加齐之半，可以轘田常于都市，其势甚便，其成功甚大。 惜乎！ 赐之不出于此也。 齐哀王举兵诛吕氏，吕氏以灌婴为将拒之。 至荥阳，婴使谕齐及诸侯连和以待吕氏变，共诛之。 今田氏之势，何以异此？ 有鲁以为齐，有高、国、鲍、晏以为灌婴。 惜乎！ 赐之不出于此也！ 六国六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。 赂秦而力亏，破灭之道也。 或曰：“六国互丧，率赂秦耶？ ”曰：“不赂者以赂者丧。 盖失强援，不能独完，故曰弊在赂秦也。 ”秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。 较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍。 诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。 则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。 思厥先祖父，暴霜露、斩荆棘，以有尺寸之地。 子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥，今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。 起视四境，而秦兵又至矣。 然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌；奉之弥繁，侵之愈急，故不战而强弱胜负已判矣。 至于颠覆，理固宜然。 古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。 ”此言得之。 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？ 与嬴而不助五国也。 五国既丧，齐亦不免矣。 燕、赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。 是故，燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。 至丹以荆卿为计，始速祸焉。 赵尝五战于秦，二败而三胜。 后秦击赵者再，李牧连却之。 洎牧以谗诛，邯郸为郡。 惜其用武而不终也。 且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。 向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。 呜呼！ 以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。 悲夫！ 有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。 为国者无使为积威之所劫哉！ 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。 苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 项籍吾尝论项籍有取天下之才，而无取天下之虑；曹操有取天下之虑，而无取天下之量；玄德有取天下之量，而无取天下之才。 故三人者，终其身无成焉。 且夫不有所弃，不可以得天下之势；不有所忍，不可以尽天下之利。 是故，地有所不取，城有所不攻，胜有所不就，败有所不避。 其来不喜，其去不怒，肆天下之所为而徐制其后，乃克有济。 呜呼！ 项籍有百战百胜之才，而死于垓下，无惑也。 吾观其战于钜鹿也，见其虑之不长、量之不大，未尝不怪其死于垓下之晚也。 方籍之渡河，沛公始整兵向关，籍于此时若急引军趋秦，及其锋而用之，可以据咸阳，制天下。 不知出此，而区区与秦将争一旦之命，既全钜鹿，而犹徘徊河南、新安间，至函谷，则沛公入咸阳数月矣。 夫秦人既已安沛公而仇籍，则其势不得强而臣。 故籍虽迁沛公汉中，而卒都彭城，使沛公得还定三秦，则天下之势在汉不在楚。 楚虽百战百胜，尚何益哉！ 故曰：兆垓下之死者，钜鹿之战也。 或曰：“籍必能入秦乎？ ”曰：“项梁死，章邯谓楚不足虑，故移兵伐赵，有轻楚心，而良将劲兵尽于钜鹿。 籍诚能以必死之士，击其轻敌寡弱之师，入之易耳。 且亡秦之守关，与沛公之守，善否可知也。 沛公之攻关，与籍之攻，善否又可知也。 以秦之守而沛公攻入之，沛公之守而籍攻入之，然则亡秦之守，籍不能入哉？ ” 或曰：“秦可入矣，如救赵何？ ”曰：“虎方捕鹿，罴据其穴，搏其子，虎安得不置鹿而返？ 返则碎于罴明矣。 军志所谓“攻其必救也。 ”使籍入关，王离、涉间必释赵自救。 籍据关逆击其前，赵与诸侯救者十余壁蹑其后，覆之必矣。 是籍一举解赵之围，而收功于秦也。 战国时，魏伐赵，齐救之。 田忌引兵疾走大梁，因存赵而破魏。 彼宋义号知兵，殊不达此，屯安阳不进，而曰“待秦敝。 ”吾恐秦未敝，而沛公先据关矣。 籍与义俱失焉。 是故，古之取天下者，常先图所守。 诸葛孔明弃荆州而就西蜀，吾知其无能为也。 且彼未尝见大险也，彼以为剑门者可以不亡也。 吾尝观蜀之险，其守不可出，其出不可继，兢兢而自完，犹且不给，而何足以制中原哉！ 若夫秦、汉之故都，沃土千里，洪河大山，真可以控天下，又乌事夫不可以措足如剑门者而后曰险哉！ 今夫富人必居四通五达之都，使其财布出于天下，然后可以收天下之利。 有小丈夫者，得一金，椟而藏诸家，拒户而守之。 呜呼！ 是求不失也，非求富也。 大盗至，劫而取之，又焉知其果不失也？ 高祖 汉高祖挟数用术，以制一时之利害，不如陈平；揣摩天下之势，举指摇目以劫制项羽，不如张良。 微此二人，则天下不归汉，而高帝乃木强之人而止耳。 然天下已定，后世子孙之计，陈平、张良智之所不及，则高帝常先为之规画处置，以中后世之所为，晓然如目见其事而为之者。 盖高帝之智，明于大而暗于小，至于此而后见也。 帝尝语吕后曰：“周勃厚重少文，然安刘氏必勃也。 可令为太尉。 ”方是时，刘氏既安矣，勃又将谁安耶？ 故吾之意曰：“高帝之以太尉属勃也，知有吕氏之祸也。 ”虽然，其不去吕后，何也？ 势不可也。 昔者武王没，成王幼，而三监叛。 帝意百岁后，将相大臣及诸侯王有武庚、禄父者，而无有以制之也。 独计以为家有主母，而豪奴悍婢不敢与弱子抗。 吕后佐帝定天下，为大臣素所畏服，独此可以镇压其邪心，以待嗣子之壮。 故不去吕后者，为惠帝计也。 吕后既不可去，故削其党以损其权，使虽有变而天下不摇。 是故，以樊哙之功，一旦遂欲斩之而无疑。 呜呼！ 彼岂独于哙不仁耶！ 且哙与帝偕起，拔城陷阵，功不为少矣。 方亚父嗾项庄时，微哙诮让羽，则汉之为汉，未可知也。 一旦人有恶哙欲灭戚氏者，时哙出伐燕，立命平、勃即斩之。 夫哙之罪未形也，恶之者诚伪未必也。 且高帝之不以一女子斩天下之功臣，亦明矣。 彼其娶于吕氏，吕氏之族若产、禄辈皆庸才不足恤，独哙豪健，诸将所不能制，后世之患，无大于此矣。 夫高帝之视吕后也，犹医者之视堇也，使其毒可以治病，而无至于杀人而已矣。 樊哙死，则吕氏之毒将不至于杀人，高帝以为是足以死而无忧矣。 彼平、勃者，遗其忧者也。 哙之死于惠之六年也，天也。 使其尚在，则吕禄不可绐，太尉不得入北军矣。 或谓哙于帝最亲，使之尚在，未必与产、禄叛。 夫韩信、黥布、卢绾皆南面称孤，而绾又最为亲幸，然及高祖之未崩也，皆相继以逆诛。 谁谓百岁之后，椎埋屠狗之人，见其亲戚乘势为帝王而不欣然从之邪？ 吾故曰：“彼平、勃者，遗其忧者也。 ” 发布时间：2026-03-03 08:00:03 来源：常能网 链接：https://www.changnen.com/post-5459.html