标题：第一章·将材 内容： 第一章·将材 作者：蔡锷出自————《曾胡治兵语录》出自————《中国古代历代兵书》 （一）带兵之人，第一要才堪治民；第二要不怕死；第三要不急急名利；第四要耐受辛苦。 治兵之才，不外公、明、勤：不公不明，则兵不悦服；不勤，则营务巨细皆废弛不治。 故第一要务在此。 不怕死，则临阵当先，士卒乃可效命。 故次之。 为名利而出者，保举稍迟则怨，稍不如意则怨；与同辈争薪水，与士卒争毫厘。 故又次之。 身体赢弱者，过劳则病；精神短乏者，久用则散。 故又次之。 四者似过于求备，而苟阙其一，则万不可带兵。 故吾谓带兵之人，须智深勇沉、文经武纬之才。 数月以来，梦想以求之，焚香以祷之，盖无须臾或忘诸怀。 大抵有忠义血性，则四者相从以俱至；无忠义血性，则貌似四者。 终不可恃。 带兵之道，勤恕廉明，缺一不可。 (曾国藩)求将之道，在有良心，有血性，有勇气，有智略。 天下强兵在将。 上将之道，严明果断，以浩气举事，一片肫诚。 其次者，刚而无虚，朴而不欺，好勇而能知大义。 要未可误于矜骄虚浮之辈，使得以巧饰取容。 真意不存，则成败利钝之间，顾忌太多，而趋避逾熟，必至败乃公事。 将材难得。 上驷之选，未易猝求，但得朴勇之士，相与讲明大义，不为虚骄之气、夸大之词所中伤，而缓急即云可恃。 兵易募而将难求。 求勇敢之将易，而求廉正之将难。 盖勇敢倡先，是将帅之本分；而廉隅正直，则粮饷不欺，赏罚不滥，乃可固结士心，历久常胜。 将以气为主，以志为帅。 专尚驯谨之人，则久而必惰；专求悍鸷之士，则久而必骄。 兵事毕竟归于豪杰一流，气不盛者，遇事而气先慑，而目先逃，而心先摇。 平时一一禀承，奉命惟谨，临大难而中无主，其识力既钝，其胆力必减，固可忧之大矣。 (胡林翼) 右论将材之体古来名将，得士卒之心，盖有在于钱财之外者。 后世将弁，专恃粮饷重优，为牢笼兵心之具，其本为已浅矣。 是以金多则奋勇蚁附，利尽则冷落兽散。 军中须得好统领、营官，统领、营官须得好真心实肠，是第一义。 算路程之远近，算粮仗之缺乏，算彼己之强弱，是第二义。 二者微有把握。 此外，良法虽多，调度虽善，有效有不效，尽人事以听天而已。 璞山之志（二），久不乐为吾用。 且观其过自矜许，亦似宜于剿土匪，而不宜于当大敌。 拣选将材，必求智略深远之人，又须号令严明，能耐辛苦。 三者兼全，乃为上选。 李忠武公续宾（三），统兵巨万，号令严肃，秋毫无犯。 湖南、湖北、安徽、江西、浙江等省官民，无不争思倚重。 其临阵安闲肃穆，厚重强固。 凡遇事之难为而他人所畏怯者，无不毅然引为己任。 其驻营处所，百姓欢忭，耕种不辍，万幕无哗，一尘不惊。 非其法令之足以禁制诸军，实其明足以察情伪。 一本至诚，勇冠三军，屡救弁兵于危难。 处事接人，平和正直，不矜不伐。 乌将军兰泰（四）遇兵甚厚。 雨不张盖，谓众兵均无盖也。 囊无余钱，得饷尽以赏兵。 兵事不外奇正二字，而将材不外智勇二字。 有正无奇，遇险而覆；有奇无正，势极即阻。 智多勇少，实力难言；勇多智少，大事难成。 而其要，以得人为主。 得人者昌，失人者亡。 设五百人之营，无一谋略之士，英达之材，必不成军。 千人之营，无六七英达谋略之士，亦不成军。 统将须坐定能勇敢不算本领外 [ 注 ] ，必须智勇足以知兵，器识足以服众，乃可胜任。 总须智勇二字相兼。 有智无勇，能说而不能行；有勇无智，则兵弱而败，兵强亦败。 不明方略，不知布置，不能审势，不能审机，即千万人终必败也。 贪功者，决非大器。 为小将须立功以争胜，为大将戒贪小功而误大局。 (胡林翼)右论将材之用蔡按：古人论将有五德，曰：智、信、仁、勇、严。 取义至精，责望至严。 西人之论将，辄曰“天才”。 析而言之，则曰天所特赋之智与勇。 而曾、胡公之所同唱者，则以为将之道，以奥心血性为前提，尤为扼要探本之论，亦即现身之说法。 咸、同之际，粤寇（五）蹂躏十余省，东南半壁，沦陷殆尽。 两公均一介书生，出身词林，一清宦，一僚吏，其于兵事一端，素未梦见。 所供之役，所事之事，莫不与兵事背道而驰。 乃为良心、血性二者所驱使，遂使其“可能性”发展于绝顶，武功灿然，泽被海内。 按其事功言论，足与古今中外名将相颉颃而毫无逊色，得非精诚所感，金石为开者欤? 苟曾、胡之良心血性而无异于常人也，充其所至，不过为一显宦，否则亦不过薄有时誉之著书家，随风尘以殄瘁已耳！ 复何能崛起行间，削平大难，建不世之伟绩也哉！ 注释（一）原文中序号为编者所加，下同。 （二）璞山，王錱字、湘军名将，著有《练勇刍言》。 （ 三）李续宾，字迪庵，谥忠武，湘军名将。 （四）乌兰泰，满族，官至副都统，谥武壮。 （五）粤寇：太平军。 发布时间：2026-03-04 08:16:09 来源：常能网 链接：https://www.changnen.com/post-5472.html