标题：第三章·尚志

内容：
第三章·尚志作者：蔡锷出自————《曾胡治兵语录》出自————《中国古代历代兵书》凡人才高下，视其志趣。

卑者安流俗庸陋之规，而日趋污下；高者慕往哲隆盛之轨，而日即高明。

贤否智愚，所由区矣。

无兵不足深忧，无饷不足痛哭。

独举目斯世，求一攘利不先，赴义恐后、忠愤耿耿者；不可亟得。

或仅得之，而又屈居卑下，往往抑郁不伸，以挫，以去，以死 。

而贪饕退缩者，果骧首而上腾，而富贵，而名誉，而老健不死。

此其可为浩叹者也。

今日百废莫举，千疮并溃，无可收拾。

独赖此耿耿精忠之寸衷，与斯民相对于骨岳血渊之中，冀其塞绝横流之人欲，以挽回厌乱之天心，庶几万一有补。

不然、但就时局而论之、则滔滔者吾不知其所底也。

胸怀广大，须从平淡二字用功。

凡人我之际，须看得平。

功名之际，须看得淡，庶几胸怀日阔。

做好人，做好官，做名将，俱要好师、好友、好榜样。

喜誉恶毁之心，即鄙夫患得患失之心也。

于此关打不破，则一切学问，才智，实足以欺世盗名。

方今天下大乱，人怀苟且之心。

出范围之外，无过而问焉者。

吾辈当立准绳，自为守之，并约同志共守之，无使吾心之贼，破吾心之墙之。

君子有高世独立之志，而不与人以易窥；有藐万乘、却三军之气，而未尝轻于一发。

君子欲有所树立，必自不妄求人知始。

古人患难忧虞之际，正是德业长进之时。

其功在于胸怀坦夷，其效在于身体康健。

圣贤之所以为圣贤，佛家之所以成佛，所争皆在大难磨折之日，将此心放得实，养得灵。

有活泼泼之胸襟，有坦荡荡之意境。

则身体虽有外感，必不至于内伤。

(曾国藩)军中取材，专尚朴勇，尚须由有气概中讲求。

特恐讲求不真，则浮气、客气夹杂其中，非真气耳。

人才由磨炼而成，总须志气胜乃有长进。

成败原难逆睹，不足以定人才。

兵事以人才为根本，人才以志气为根本；兵可挫而气不可挫，气可偶挫而志不可挫。

方今天下之乱，不在强敌，而在人心。

不患愚民之难治，而在士大夫之好利忘义而莫之惩。

吾人任事，与正人同死，死亦附于正气之列，是为正命。

附非其人，而得不死，亦为千古之玷，况又不能无死耶！

处世无远虑，必有危机。

一朝失足，则将以薰莸为同臭。

而无解于正人之讥评。

(胡林翼)蔡按：右列各节，语多沉痛。

悲人心之陷溺，而志节之不振也。

今日时局之危殆，祸机之剧烈，殆十倍于咸、同之世。

吾侪身膺军职，非大发志愿，以救国为目的，以死为归宿，不足渡同胞于苦海，置国家于坦途。

须以耿耿精忠之寸衷，献之骨岳血渊之间，毫不返顾，始能有济。

果能拿定主见，百折不磨，则千灾万难，不难迎刃而解。

若吾辈军人，将校但以跻高位、享厚禄、安富尊荣为志，目兵则以希虚誉、得饷糈为志，曾、胡两公必痛哭于九原矣。

发布时间：2026-03-04 08:26:49
来源：常能网
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