标题：第八章·仁爱

内容：
第八章·仁爱作者：蔡锷出自————《曾胡治兵语录》出自————《中国古代历代兵书》带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。

仁者，所谓欲立立人、欲达达人是也。

待弁兵如待子弟之心，常望其发达，望其成立，则人知恩矣。

礼者，所谓无众寡、无小大，无敢慢泰而不骄也。

正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，威而不猛也。

持之以敬，临之以庄，无形无声之际，常有凛然难犯之象，则人知威矣。

守斯二者，虽蛮貊之邦行矣，何兵之不可治哉！

吾辈带兵，如父兄之带子弟一般。

无银钱，无保举，尚是小事。

切不可使之因扰民而坏品行，因嫖赌、洋烟而坏身体。

个个学好，人人成材，则兵勇感恩，兵勇之父母亦感恩矣。

爱民为治兵第一要义。

须日日三令五申，视为性命根本之事，毋视为要结粉饰之文。

(曾国藩)大将以救大局为主，并以救他人为主。

须有嘉善而矜不能之气度，乃可包容一切，觉得胜仗无可骄人，败仗无可尤人。

即他人不肯救我，而我必当救人。

必须谆嘱将弁，约束兵丁，爱惜百姓，并随时访查，随时董戒，使营团皆行所无事，不扰不惊，戢暴安良，斯为美备。

爱人当以大德，不以私惠。

军行之处，必须秋毫无犯，固结民心。

长官之于属僚，须扬善公庭，规过私室。

圣贤、仙佛、英雄、豪杰，无不以济人济物为本，无不以损己利人为正道。

爱人之道，以严为主。

宽则心驰而气浮。

自来义士忠臣，于曾经受恩之人，必终身奉事惟谨。

韩信为王，而不忘漂母一饭之恩；张苍作相，而退朝即奉事王陵及王陵之妻如父母，终身不改。

此其存心正大仁厚，可师可法。

(胡林翼) 蔡按：带兵如父兄之带子弟一语，最为慈仁贴切。

能以此存心，则古今带兵格言，干言万语，皆可付之一炬。

父兄之待子弟，虑其愚蒙无知也，则教之诲之；虑其饥寒苦痛也，则爱之护之；虑其放荡无行也，则惩戒之；虑其不克发达也，则培养之。

无论为宽为严，为爱为憎，为好为恶，为赏为罚，均出之以至诚无伪，行之以至公无私。

如此则弁兵爱戴长上，亦必如子弟之爱其父兄矣。

军人以军营为第二家庭，此言殊亲切有味。

然实而按之，此第二家庭较之固有之家庭，其关系之密切，殆将过之。

何以故？

长上之教育部下也，如师友，其约束督责爱护之也，如父兄。

部下之对长上也，其恪恭将事，与子弟之对于师友父兄，殆无以异耳。

及其同征战役也，同患难，共死生，休戚无不相关，利害靡不与共。

且一经从戎，由常备而续备，由续备而后备，其间年月正长，不能脱军籍之关系。

一有战事，即须荷戈以出，为国宣劳。

此以情言之耳。

国为家之集合体，卫国亦所以卫家，军人为卫国团体之中坚，则应视此第二家庭为重。

此以义言之耳。

古今名将用兵，莫不以安民、爱民为本。

盖用兵原为安民，若扰之害之，是悖用兵之本旨也。

兵者民之所出，饷亦出之自民。

索本探源，何忍加以扰害？

行师地方，仰给于民者岂止一端；休养军队，采办粮秣，征发夫役，探访敌情，带引道路，何一非借重民力！

若修怨于民而招其反抗，是自困也。

至于兴师外国，亦不可以无端之祸乱，加之无辜之民，致上干天和，下招怨怼，仁师义旅，决不出此。

此海陆战条约所以严掳掠之禁也。

发布时间：2026-03-05 08:00:06
来源：常能网
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