标题：受善·第二十一

内容：
受善·第二十一作者：明·佚名出自————《草庐经略》出自————《中国古代历代兵书》“集众思，广忠益”，古人之名言也。

盖智者有千虑之一失，愚者有千虑之一得，矧将非明智，顾可轻物做人，薄群策为不足询乎？

苟其言可裨军政，佐胜算，即刍荛可采，安问从来？

降虏可师，何嫌折节！

参微言于利害，虚以受人；酌可否于胸中，务求允当。

所由算无遗策，动有成功。

脱若自矜智术，恣逞胸臆，漫行独断，无论谋士止而不来，即至而必去，知其不足与共功名。

亦有独断于衷，不挠群议而立功名者，必其谋越众客，无过慎之思；明群情，有先事之察，原非懵懵然也。

亦有因听人言而堕绩者，必所听非其人：听于近幸而违于正人，听于一二而违于佥谋，听于浮论而违于至计。

即有明智君子，列三策而陈之，或从其中策、下策，而违其上策，皆足以败事者也。

昔人有言：“谋之欲多，断之欲独。

”窃以为断之欲明，方是真能受善者也。

绕角之战，晋之群帅皆欲与楚战，惟知庄子、范文子、韩献子不可，晋师乃还。

或谓栾武子曰：“圣人与众同欲，是以济事，子盍从众？

子为大政，将酌于民者也。

子之佐十一人，其不欲战三人而已，欲战者可谓众矣。

《商书》曰；‘三人占，从二人’，众故也。

”武子曰：“善均从众。

夫善，众之主也。

三卿为主，可谓众。

从之，不亦可乎？

”此其所从者，正人言也。

若梁武之于朱异，隋炀之于虞世基，是偏信近幸，似是而非者也。

赵奢救阏与，去邯郸三十里，坚壁不进，令其军中曰：“有以军事谏者，死！

”军中侯有一人言急救武安，奢立斩之。

此为将者，默有主张．恐群言惑众，故斩以令众，是独断也。

楚屈瑕伐罗，狃于蒲騷之胜而自用，使徇于军中曰：“谏者有刑！

”竟败而死。

是骄而愎谏，似独断而非者也。

韩信得广武君，解其缚，东向坐而师事之。

竟用其言，而北收燕，东下齐。

李光弼得贼将安恩又，委心问计，对曰：“今军行疲敝，逢敌不可支，不如按兵入守，料胜而出。

虏兵炎锐，弗能久持，图之万全。

”光弼善其言，而破史思明。

是皆降虏可师也。

大抵将之听谏，当观其人品，校其深情，察其至计，可以从众，可以从寡，可以独断。

夫从善之心，如衡之平，如鉴之明，物至而照，妍媸自见。

自非智略宏远，城府深密，未有不偾事者，盖能独断之人，即是能受善之人，原非专执己衷，屏弃忠言。

但势有不同，识有独到，机不可露．故不得不斩妄言者，以息浮议耳。

发布时间：2026-04-06 08:17:34
来源：常能网
链接：https://www.changnen.com/post-5791.html