标题：战国兵法·公羊传 内容： 战国兵法·公羊传出自————《战国兵法·公羊传》出自————《中国古代历代兵书》 [原文] (节选)僖公二十二年宋公与楚人期战于泓之阳宋公与楚人期战于泓之阳。 楚人济泓而来。 有司复曰：“请迨其未毕济而击之。 ”宋公曰：“不可。 吾闻之也：君子不厄人。 吾虽丧国之余，寡人不忍行也。 ”既济，未毕陈。 有司复曰：“请迨其未毕陈而击之。 ”宋公曰：“吾闻之也：君子不鼓不成列。 ”已陈，然襄公鼓之。 宋师大败。 故君子大其不鼓不成列，临大事而不忘大礼。 有君而无臣。 以为虽文王之战，亦不过此也。 宣公十二年庄王伐郑庄王伐郑，胜乎皇门，放乎路衢。 郑伯肉袒，左执茅旌，右执鸾刀，以逆庄王，……庄王亲自手旌，左右挥军退舍七里。 将军子重谏曰：“南郢之与郑，相去数千里;诸大夫死者数人，厮役扈养死者数百人。 今君胜郑而不有，无乃失民臣之力乎! ”庄王曰：“古者杆不穿，皮不蠹，则不出于四方。 是以君子笃于礼而薄于利，要其人而不要其土。 告从不赦，不详。 吾以不详道民，灾及吾身，何曰之有! ”既则晋师之救郑者至。 曰：“请战。 ”庄王许诺。 将军子重谏曰：“晋，大国也，王师淹病矣。 君请勿许也! ”庄王曰：“弱者吾威之，强者吾辟之：是以使寡人无以立乎天下。 ”令之还师，而逆晋寇。 庄王鼓之。 晋师大败。 晋众之走者，舟中之指可掬矣。 庄王曰：“嘻! 吾两君不相好，百姓何罪? ”令之还师，而佚晋寇。 宣公十五年庄王围宋庄王围宋，军有七日之粮尔。 尽此不胜，将去而归尔。 于是使司马子反乘堙而窥宋城。 宋华元亦堙而出见之。 司马子反曰：“子之何如? ”华元曰：“惫矣! ”曰：“何如? ”曰：“易子而食之，析骸而炊之。 ”司马之反曰：“嘻甚矣惫。 虽然，吾闻之也： 围者柑马而秣之，使肥者应客。 是何子之情也? ”华元曰：“吾闻之：君子见人之厄则矜之，小人见人之厄则幸之。 吾见子之君子也，是以告情于子也。 ”司马子反曰：“诺。 勉之矣。 吾军亦有七日之粮尔; 尽此不胜，将去而归尔。 ”揖而去之，反于庄王。 庄王曰：“何如? ”司马子反曰：“惫矣! ”曰：“何如? ”曰：“易子而食之，析骸而炊之。 ”庄王曰：“嘻! 甚矣惫。 虽然，吾今取此，然后再归尔。 ”司马子反曰：“不可。 臣已告之矣： 军有七日之粮尔。 ”庄王怒曰：“吾使子往视之，子曷为告之? ”司马子反曰：“以区区之宋，犹有不欺人之臣，可以楚而无乎? 是以告之也。 ”庄王曰：“诺。 舍而止。 虽然，吾犹取此，然后归尔。 ”司马子反曰：“然则君请处于此，臣请归尔。 ”庄王曰：“子去我而归，吾孰与处于此? 吾亦从子而归尔。 ”使引而去之。 故君子大其平乎己也。 [鉴赏]《公羊传》，亦称《春秋公羊传》或《公羊春秋》。 儒家经典之一。 《公羊传》作者旧题公羊高，战国时齐人，相传是子夏的弟子。 据唐代徐彦《公羊》引戴宏序载，《公羊传》初仅口说流传，西汉景帝时，传至玄孙公羊寿，始与齐人胡母生(子都)将《春秋公羊传》“著于竹帛”，流传于世。 《公羊传》专门阐释《春秋》经的“微言大义”，时间起于鲁隐公元年(公元前722年)，终于鲁哀公十四年(公元前481年)，史事记载较简略。 它是今文经学的重要经籍，历代今文经学家时常用它作为议论政治的工具，是研究战国、秦、汉间儒家思想的重要资料。 今存有东汉何休《春秋公羊解诂》、唐代徐彦《公羊传疏》、清代陈立《公羊义疏》。 本书选录的《公羊传》三段文字是专门论述军事的。 文中标题系编者所加。 我们可以看出，作者对待战争的态度，大体上是沿袭儒家学派中偏于保守的观点。 但其中也不乏可取之论。 第一段，是关于著名的泓之战的。 宋襄公的“蠢猪式的仁义”，在《左传》里受到批评，子鱼直截了当地指出襄公根本不懂战争。 在《公羊传》里，襄公受到赞扬：“君子大其不鼓不成列，临大事而不忘大礼。 ”认为襄公的这一举动，可以和儒家理想中的圣王——周文王媲美。 这显然是迂腐落后的观点，在《左传》中，子鱼强调“明耻、教战，求杀敌也。 ”指出就是要利用一切有利机会，积极进攻敌军，，这是天经地义的事。 第二段，是关于楚庄王伐郑的。 楚庄王认为，“君子笃于礼而薄于利，要其人而不要其土。 ”是说进行战争不能见利忘义，争取人心比夺取土地更加重要。 “告从不赦，不详。 ”是说敌人已经屈服，就要适可而止;否则，就是不懂策略。 “弱者吾威之，强者吾辟(避)之：是以使寡人无以立乎天下。 ”这是说，威弱避强，欺软怕硬，就不能取信天下，建立功名，庄王的话，虽然也是以“礼”为出发点，但仍然体现了一种有积极意义的原则。 第三段，是关于楚庄王攻宋不克终于讲和的事。 粗看起来，似乎只是一个带喜剧色彩的小故事，实际上，它反映了人们如何使神圣的“礼”为自己的需要服务，如何把“礼”当成一种策略手段来运用。 宋国被围9个月，进行了艰苦卓绝的抵抗，实难继续支持，但不愿屈服;楚军只有7日之粮，明知道短时间内不能克宋。 于是华元和子反都相互表示信义，楚庄王也终于明白其中奥妙，顺水推舟。 楚宋两国都在“礼”的外衣遮盖下，体面地止战讲和，保全了双方的利益。 这是“礼”的灵活运用，自有它的借鉴意义。 发布时间：2024-09-06 08:22:20 来源：常能网 链接：https://www.changnen.com/post-853.html