标题：李筌注孙子·下

内容：
　李筌注孙子·下作者：李筌出自————《李筌注孙子》出自————《中国古代历代兵书》  〈九变篇〉　　孙子曰：　　凡用兵之法：绝地无留，　〔李筌曰：地无泉井畜牧采（来）樵之处为绝地，不可留也。〕　　 衢地合交，　　〔李筌曰：四通曰衢，结诸侯之交地也。〕　　 覆地无舍，　　〔李筌曰：地下曰圮，行必水淹也。〕　 　 围地则谋，　　〔李筌曰：因地能通。〕　　死地则战。

〔李筌曰：置兵于必死之地，人自为私斗，韩信破赵，此是也。〕　　 途有所不由，　　〔李筌曰：道有险狭，惧其邀伏，不可由也。〕　　 军有所不击，　　 城有所不攻，　　 地有所不争，　　 君令有所不行。

〔李筌曰：苟便于事，不拘君命。

穰苴斩庄贾，魏绛戮杨干是也。〕　　 故将通于九变之利，知用兵矣。

〔李筌曰：谓上之九事也。〕　 　将不通于九变之利，虽知地形，不能得地之利矣。

治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。

是故，智者之虑，必杂于利害。

〔李筌曰：害彼利此之虑。〕　 　杂于利，故务可伸；　　 杂于害，故患可解也。

〔李筌曰：智者为利害之事，必合于道，不至于极。〕　 　是故，屈诸侯以害，　　〔李筌曰：害其政也。〕　　 役诸侯以业，　　〔李筌曰：烦其农也。〕　　 趋诸侯以利。

〔李筌曰：诱之以利。〕　　 故用兵之法：无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾不可攻也。

〔李筌曰：预备不可阙也。〕　　 故将有五危：　　〔李筌张预曰：下五事也。〕　　 必死可杀，　　〔李筌曰：勇而无谋也。〕　 必生可虏，　　〔李筌曰：疑怯可虏也。〕　 　忿速可侮，　　〔李筌曰：急疾之人，性刚而可侮致也。

太宗教宋老生而平霍邑。〕　　洁廉可辱，　　 爱民可烦。

〔李筌曰：攻其所爱，必卷甲而救；爱其人，乃可以计疲。〕　　 凡此五者，将之过也，用兵之灾也。

覆军杀将，必以五危，不可不察也。

〈行军篇〉　　 孙子曰：　　 凡处军相敌：绝山依谷，　　〔李筌曰：军，我，敌，彼也。

相其依止，则胜败之数，彼我之势可知也。

绝山，守险也；谷近水草。

夫列营垒，必先分卒守隘，纵畜牧，收樵采而后宁。〕　　 视生处高，　　〔李筌曰：向阳曰生，在山曰高。

生高之地可居也。〕　　 战降无登：　　〔李筌曰：敌自高而下，我无登而取之。〕　　 此处山之军也。

敌若绝水，必远水；　　〔李筌曰：引敌使渡。〕　　 客绝水而来，勿迎之于水汭，令半渡而击之，利。

〔李筌曰：韩信杀龙且于潍水，夫概败楚子于清发是也。〕　　 欲战，无附水而迎客；　　〔李筌曰：附水迎客，敌必不得渡而与我战。〕　 　视生处高，　　 无迎水流：　　〔李筌曰：恐溉我也。

智白灌赵襄子，光武溃王寻，迎水处高乃败之。〕此处水上之军也。

绝斥泽，唯亟去无留；交军斥泽之中，依水草而背众树：〔李筌曰：急过不得，战必依水背树。

夫有水树，其地无陷溺也。〕　　 此处斥泽之军也。

平陆处易，　　 而右背高，前死后生：　　〔李筌曰：夫人利用，皆便于右，是以背之。

前死，致敌之地；后生，我自处。〕　　 此处陆上之军也。

凡四军之利，　　〔李筌曰：四者，山、水、斥泽、平陆也。〕　　 黄帝之所以胜四帝也。

〔李筌曰：黄帝始受兵法于风后，而灭四方，故日胜四帝也。〕　　 凡军好高而恶下，贵阳而贱阴。

养生处实，　　 是谓必胜，军无百疾。

〔李筌曰：夫人处卑下必疠疾，惟高阳之地可居也。〕　　 陵丘堤防，处其阳，而右背之：此兵之利，地之助也。

上雨水，水流至；止涉，待其定也。

〔李筌曰：恐水暴涨。〕　　 绝涧遇：天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。

吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。

〔李筌曰：善用兵者，致敌之受害之地也。〕　　 军旁有险阻、草莽、葭苇、小林、翳浍，可伏匿者，谨复索之，奸之所处也。

〔李筌曰：以下恐效之可奇伏诱诈也。〕　　 敌近而静者，恃其险也；敌远而挑战，欲人之进者，其所居者易、利也。

〔李筌曰：居易（勿）之地，致人之利。〕　　 众树动者，来也；　　 众草多障者，疑也。

鸟起者，伏也；　　〔李筌曰：藏兵曰伏。〕　 兽骇者，覆也。

〔李筌曰：不意而至曰覆。〕　　 尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，采樵者也；　　〔李筌曰：烟尘之候，晋师伐齐，曳柴从之。

齐人登山，望而畏其众，乃夜遁。

薪来即其义也。

此筌以樵采二字为薪来字。〕　　少而往来者，营军者也。

辞卑而备益者，进也；　　辞强而进驱者，退也。

轻车先出居侧者，阵也；　　 无约而请和者，谋也。

〔李筌曰：无质盟之约请和者，必有谋于人。

田单诈骑劫，纪信诳项羽，即其义也。〕　　奔走阵兵者，期也；　　〔李筌曰：战有期及将用，是以奔走之。〕　　 半进者，诱也。

〔李筌曰：散于前不一，欲以诱我。〕　　 杖而立者，饥也；　　〔李筌曰：困不能齐。〕　　 汲役先饮者，渴也；　　〔李筌曰：汲未至先饮者，士卒之渴。〕　　 见利而不进者，劳也；　　〔李筌曰：士卒难用也。〕　　鸟集者，虚也。

〔李筌曰：城上有乌，师其遁也。〕　　夜呼者，恐也；　　〔李筌曰：士卒怯而将懦，故惊恐相呼。〕　　军扰者，将不重也；　　〔李筌曰：将无威重则军扰。〕　　 旗动者，乱也；吏怒者，倦也。

杀马肉食者，军无粮也；军无悬甀者、不返其舍者，穷寇也。

〔李筌曰：杀其马而食肉，故曰军无粮也。

不返舍者，穷迫不及灶也。〕　　谆谆翕翕，徐言人者，失其众者也；　　数赏者，窘也；　　〔李筌曰：窘则数赏以劝进。〕　　数罚者，困也。

〔李筌曰：困则数罚以励士。〕　　 先暴而后畏其众者，不精之至也。

〔李筌曰：先轻后畏，是勇而无刚者，不精之甚也。〕　　来委谢者，欲休息也。

〔李筌曰：徐前而疾后曰委谢。〕　　兵怒而相近，久而不合，又不相去，必谨察之。

〔李筌曰：是军必有奇伏，须谨察之。〕　　兵非多益，　　无武进，　　足以并力、料敌、取人而已。

〔李筌曰：兵众武，用力均，惟得人者胜也。〕　　夫唯无虑而易敌者，必擒于人。

卒未专亲而罚之，则不服，不服则难用也；卒已专亲而罚不行，则不可用也。

故合之以文，齐之以武，　　〔李筌曰：文，仁恩；武，威则。〕　　是谓必取。

令素行以教其民，则民服；素不行以教其民，则民不服。

令素行者，与众相得也。

〈地形篇〉　　〔李筌曰：军出之后，必有地形变动。〕　　 孙子曰：　　 地形：有通者，有挂者，有支者，有隘者，有险者，有远者。

我可以往，彼可以来，曰通；通形曰：先居高阳，利粮道，以战则利。

〔李筌曰：先之以待敌。〕　　可以往，难以返，曰挂；挂形曰：敌无备，出而胜之；敌有备，出而不胜，难以返，不利。

〔李筌曰：往不宜返曰挂。〕　　我出而不利，彼出而不利，曰支；支形曰：敌虽利我，我无出也；引而去之，令敌半出而击之，利。

〔李筌曰：支者，两俱不利，如挂之形，故各分其势。〕　　隘形曰：我先居之，必盈之以待敌；若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。

〔李筌曰：盈，平也。

敌先守隘，我去之。

赵不守井陉之口，韩信下之；陈豨不守漳水，高祖下之是也。〕　　险形曰：我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，勿从也，引而去之。

〔李筌曰：若险阻之地，不可后于人。〕　　远形曰：势均，难以挑战，战而不利。

〔李筌曰：力敌而挑，则利未可知也。〕　　凡此六者，地之道也；将之至任，不可不察也。

〔李筌曰：此地形之势也。

将不知者以败。〕　　故兵：有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有乱者，有北者。

凡此六者，非天之所灾，将之过也。

夫势均：以一击十，曰走。

〔李筌曰：不量力也。

若得形便之地，用奇伏之计，则可矣。〕　　卒强吏弱，曰弛。

吏强卒弱，曰陷。

〔李筌曰：陷，败也。

卒弱不一，则难以为战，是以强陷也。〕　　大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩。

〔李筌曰：将为敌所怒，不料强弱，驱士卒如命者，必崩坏。〕　　将弱不严，教导不明；吏卒无常，阵兵纵横，曰乱。

〔李筌曰：将或有一于此，乱之道也。〕　　将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。

〔李筌曰：军败曰北，不料敌也。

凡此六者，败之道也：将之至任，不可不察也。

夫地形者，兵之助也。

料敌制胜，计险阨远近，上将之道也。

知此而用战者，必胜；不知此而用战者，必败。

故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。

〔李筌曰：得战胜之道，必可战也；失战胜之道，必无战可也。

立主人者，发其行也。〕　　故进不求名，退不避罪，唯民是保，利合于主，国之宝也。

〔李筌曰：进退皆保人，非为身也。〕　　视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之居死地。

〔李筌曰：若抚之如此，得其死力也。

故楚子一言，三军之士皆如挟纩也。〕　　爱而不能令，厚而不能使，乱而不能治；譬如骄子，不可用也。

〔李筌曰：虽厚爱人，不令如骄子者，有勃逆之心，不可用也。〕　　知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也。

知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也。

知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。

〔李筌曰：胜之半者，未可知也。〕　　故知兵者，动而不困，举而不穷。

故兵知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。

〔李筌曰：人事、天时、地利三者同知，则百战百胜。〕　　〈九地篇〉　　〔李筌曰：胜效之地有九，故次〈地形〉之下。〕　　孙子曰：　　地形者，兵之助。

故用兵：有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有覆地，有围地，有死地。

诸侯战其地者，为散。

〔李筌曰：卒恃土，怀妻子，急则散，是为散地利也。〕　　入人之地而不深者，为轻。

〔李筌曰：轻于退也。〕　　 我得则利，彼得亦利者，为争。

〔李筌曰：此阨喉守险地，先居者胜，是为争地。〕　 　我可以往，彼可以来者，为交。

诸侯之地三属，　　先至而得天下之众者，为衢。

〔李筌曰：对敌之旁，有一国为之属，先往而通之，得其众也。〕　 　入人之地深，背城邑多者，为重。

〔李筌曰：坚志也。

白起攻楚，乐毅伐齐，皆为重地。〕　　行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为覆。

所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾众者，为围。

〔李筌曰：举动难也。〕　　疾则存，不疾则亡者，为死。

〔李筌曰：阻山背水食尽，利速不利缓也。〕　　是故，散地则无战，　　〔李筌曰：恐走散地。〕　　 轻地则无止，　　〔李筌曰：恐逃。〕　　争地则无攻，　　〔李筌曰：敌先居地险，不可攻。〕　　交地则无绝，　　〔李筌曰：不可绝间也。〕　　衢地则合交，　　〔李筌曰：结行也。〕　 　重地则掠，　　〔李筌曰：深入敌境，不可非义失人心也。

汉高祖入秦，无犯妇女，无取宝货，得人心如此。

筌以掠字为无掠字。〕　 　覆地则行，　　〔李筌曰：不可为沟隍，宜急去之。〕　　围地则谋，　　〔李筌曰：智者不困。〕　 　死地则战。

〔李筌曰：殊死战，不求生矣。〕　 　所谓古善战者，能使敌人前后不相及，众寡不相待，贵贱不相救，上下不相收；卒离而不集，兵合而不齐。

〔李筌曰：设变以疑之。

救左则击其右，惶乱不暇计。〕　 　合乎利而用，不合而止。

〔李筌曰：挠之令见利乃动，不乱则止。〕　　敢问：敌众以整，将来，待之若何？

曰：先夺其所爱，则听矣。

〔李筌曰：孙子故立此问者，以此为秘要也。

所爱，谓敌所便爱也。

或财帛子女，吾先困辱之，则敌进退皆听也。〕　　 兵之情主速，乘人之不给，由不虞之道，攻其所不戒也。

〔李筌曰：不虞不戒，破敌之速。〕　 　凡为客之道：深入则专，主人不克；　　〔李筌曰：夫为客，深入则志坚，主人不能御也。〕　　 掠于饶野，三军足食。

谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。

〔李筌曰：气盛力积，加之以谋虑，则非敌之可测。〕　　 投之无所往，死且不北，　　〔李筌曰：能得其力者，投之无往之地。〕　 　死焉不得，　　 士人尽力。

兵士甚陷则不惧，无所往则固；深入则拘，　　〔李筌曰：固，坚也。〕　 　无所往则斗。

〔李筌曰：决命。〕　 　是故，其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信；　　〔李筌曰：投之必死，不令而得其用也。〕　　 禁祥去疑，至死无所之。

〔李筌曰：妖祥之言，疑惑之事而禁之，故无所灾。〕　 　吾士无余财，非恶货也；无余死，非恶寿也。

令发之日，士坐者涕沾襟，卧者涕交颐。

〔李筌曰：弃财命，有必死之志，故割而流涕也。〕　　 投之无所往者，诸、刿之勇也。

〔李筌曰：夫兽穷则搏，马穷则啄，令急迫，则专诸、曹刿之勇也。〕　　 故善用军者，譬如卫然。

卫然者，恒山之蛇也。

击其首则尾至，击其尾则首至，击其中身则首尾俱至。

敢问：贼可使若卫然乎？

曰：可。

夫越人与吴人相恶也，当其同舟而济也，相救若左右手。

是故，覆马埋轮，未足恃也；　　〔李筌曰：投兵无所往之地，人自斗．如蛇之首尾，故吴越之人，同舟相救，虽缚马埋轮，未足恃也。〕　　 齐勇若一，整之道也；　　〔李筌曰：齐勇者，将之道。〕　　 刚柔皆得，地之理也。

〔李筌曰：刚务得者，因地之势也。〕　　 故善用兵者，携手若使一人，不得已也。

〔李筌曰：理众如理寡也。〕　 　将军之事，静以幽，正以治。

能愚士卒之耳目，使无知；　　〔李筌曰：为谋未熟，不欲令士卒知之，可以乐成，不可与谋始。

是以先愚其耳目，使无见知。〕　 　易其事，革其谋，使民无识；　　〔李筌曰：谋事或变，而不识其原。〕　　 易其居，迂其途，使民不得虑。

〔李筌曰：行路之便，众人不得知其情。〕　 　帅与之登高，去其梯；帅与之深入诸侯之地，发其机。

若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。

〔李筌曰：还师者，皆焚舟梁，坚其志，既不知谋，又无返顾之心，是以如驱羊也。〕　　 聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。

九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察也。

凡为客：深则专，浅则散。

去国越境而师者，绝地也。

四彻者，衢地也。

入深者，重地也；入浅者，轻地也。

背固前隘者，围地也；背固前敌者，死地也。

无所往者，穷地也。

是故，散地，吾将一其志。

〔李筌曰：一卒之心。〕　 轻地，吾将使之偻。

〔李筌曰：使相及属。〕　 　争地，吾将使不留。

〔李筌曰：利地必争，益其备也。

此筌以趋字为多字。〕　 　交地，吾将固其结。

衢地，吾将谨其恃。

重地，吾将趋其后。

〔李筌曰：馆谷于敌也。

继一作掠。〕　　 覆地，吾将进其途。

〔李筌曰：不可留也。〕　　 围地，吾将塞其阙。

〔李筌曰：以一士心也。〕　　 死地，吾将示之以不活。

〔李筌曰：励志也。〕　　 故诸侯之情，殆则御，　　〔李筌曰：敌围我则御之。〕　　 不得已则斗，　　〔李筌曰：有不得已则战。〕　　 过则从。

〔李筌曰：过则审蹑。

又云：陷之于过，则谋从之。〕　 是故，不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。

〔李筌曰：三事，军之要也。〕　　 四五者，一不知，非王霸之兵也。

彼王霸之兵：伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。

〔李筌曰：夫并兵震威，则诸侯自顾，不敢预交。〕　　 是故，不养天下之交，不事天下之权；伸己之私，威加于敌：故国可拔也，城可隳也。

〔李筌曰：能绝天下之交；惟得伸己之私志，威而无外交者。〕　　 无法之赏，无政之令。

犯三军之众，若使一人：　　〔李筌曰：善用兵者，为法作攻，而人不知；悬事无令，而人从之。

是以犯众如一人也。〕　　 犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。

〔李筌曰：犯，用也。

卒知言与害，则生疑难。〕　　 投之亡地然后存，陷之死地然后生。

〔李筌曰：兵居死地。

必决命而斗以求生。

韩信水上军，则其义也。〕　　 夫众陷于害，然后能为败为胜。

故为兵之事，在顺详敌之意，　　〔李筌曰：敌欲攻，我以守待之；敌欲战，我以奇待之。

退伏利诱，皆顺其所欲。〕　 　并力一向，千里杀将，　　 此谓巧事。

是故，政举之日，无通其使；　　〔李筌曰：政令既行，闭关折符，无得有所沮议，恐或众士心也。〕　　 励于廊上，以诛其事。

敌人开阓，必亟入之，　　〔李筌曰：敌开阖未定，必急来也。〕　　 先其所爱，　　〔李筌曰：攻其积聚及妻子，利不择其用也。〕　 　微与之期，　　 践墨随敌，以决战事。

〔李筌曰：墨者，出道也。

出迟道而从之恐不及。〕　 　是故，始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。

〔李筌曰：处女示弱，脱兔往疾也。〕　　〈火攻篇〉　　 孙子曰：　 　凡攻火有五：一曰火人，　　〔李筌曰：焚其营，杀其士卒也。〕　　 二曰火积，　　〔李筌曰：焚积聚也。〕　　 三曰火辎，四曰火库，　　〔李筌曰：烧其辎重，焚其库室。〕　　 五曰火地。

〔李筌曰：焚其队仗兵器。〕　　 行火有因，　　〔李筌曰：因奸人而内应也。〕　 　因必素具。

〔李筌曰：干[艹刍]、蒿艾、粮粪之属。〕　　 发火有时，起火有日。

时者，天之燥也；　 　日者，月在箕、壁、翼、轸也；凡四者，风之起日也。

〔李筌曰：天文志月宿此者多风。

《玉经》云：『常以月加日，从营室顺数十五至翼，月在宿于此也。』〕　　 火发于内，则军应之于外。

〔李筌曰：乘火势而应之也。〕　　 火发，其兵静而勿攻，极其火央，可从而从之，不可从而止之。

〔李筌曰：夫火发兵不乱，不可攻。〕　　 火可发于外，无待于内，以时发之。

〔李筌曰：魏武破远绍于官渡，用许攸计，烧辎重万余，则其义也。〕　　 火发上风，无攻下风。

〔李筌曰：隋江东贼刘元进攻王世充于延陵，令把草东方，因风纵火。

俄而回风，悉烧元进营，军人多死者。〕　　 昼风久，夜风止。

〔李筌曰：不终始也。〕　　 凡军必知五火之变，以术守之。

故以火佐攻者明，以水佐攻者强。

水可以绝，火可以夺。

〔李筌曰：军者，必守术数，而佐之水火，所以明强也。

光武之败王莽，魏武之擒吕布，皆其义也。

以水绝敌人之军，分为二则可，难以夺敌人之蓄积。〕　　 夫战胜攻取，不修其政者，凶！

命之曰费留。

〔李筌曰：赏不踰日，罚不踰时。

若功立而不赏，有罪而不罚，则士卒疑惑，日有费也。〕　　 故曰：明主虑之，良将修之。

非利不动，　　〔李筌曰：明主贤将，非见利不起兵。〕　　 非得不用，非危不战。

〔李筌曰：非至危不战。〕　　 主不可以怒兴军，将不可以愠用战；合乎利而用，不合而止。

怒可复喜也，愠可复悦也；亡国不可复存也，死者不可复生也。

故明主慎之，良将警之，此安国之道也。

〈用间篇〉　　〔李筌曰：战者必用间谍，以知敌之情实也。〕　　 孙子曰：　　 凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，费日千金。

外内骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。

〔李筌曰：古者发一家之兵，则邻里三族共资之。

是以不得耕作者七十万家，而资十万之众矣。〕　　 相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也。

〔李筌曰：惜爵赏不与间谍，令窥敌之动静，是为不仁之至也。〕　　 非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。

故明主贤将，所以动而胜人，成功出于众者：先知也。

〔李筌曰：为间也。〕　 　先知者，不可取于鬼神，不可象于事，　　〔李筌曰：不可取于鬼神象类，唯间者能知敌之情。〕　　 不可验于度，　　〔李筌曰：度，数也。

夫长短阔狭，远近小大，即可验之于度数；人之情伪，度不能知也。〕　　 必取于人知者。

〔李筌曰：因间人也。〕　　 故用间有五：有乡间，有内间，有反间，有死间，有生间。

五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。

〔李筌曰：五间者，因五人用之。〕　　 乡间者，因其乡人而用者也。

内间者，因其官人而用者也。

〔李筌曰：因敌人失职之官，魏用许攸也。〕　　 反间者，因其敌间而用者也。

〔李筌曰：敌有间来窥我得失，我厚赂之，而令反为我间也。〕　　 死间者，为诳事于外，令吾间知之，而得于敌者也。

〔李筌曰：情诈为不足信，吾知之，令吾动此（也）间而待之。

此筌以待字为非传也。〕 生间者，返报者也。

〔李筌曰：往来之使。〕　　 故三军之亲莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。

非圣不能用间，非仁不能使间。

非微不能得间之实，非密不能得间之宝。

密哉密哉，无所不用间也。

间事未发，闻间事者与所告者皆死。

凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀：必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名。

〔李筌曰：知其姓名，则易取也。〕　 　令吾间必索敌间之来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也。

因是而知之，故乡间、内间可得而使也。

因是而知之，故死间为诳事，可使告敌。

因是而知之，故生间可使如期。

五间之事，必知之，　　〔李筌曰：孙子殷勤于五间，主切知之。〕　　 知之必在于反间，故反间不可不厚也。

殷之兴也，伊挚在夏；　　 周之兴也，吕牙在殷。

唯明主贤将，能以上智为间者，必成大功。

此兵之要，三军所恃而动也。

〔李筌曰：孙子论兵，始于计而终于间者，盖不以攻为主，为将者可不慎之哉！〕

发布时间：2024-09-12 08:13:40
来源：常能网
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