练将·第九·第二十二·爱士卒作者：戚继光出自————《练兵实纪》《练将·第九》出自————《中国古代历代兵书》将者，腹心也；士卒者，手足也。将诚勇，以力相敌不过数人极矣。数十万之众，非一人可当，必赖士卒，誓同生死，奋勇当锋。兵法爱士如婴儿，故可以之赴深溪。古人吮士之疽，杀爱妾以飨士，投醪于河以共滋味..

练将·第九·第二十一·正名分作者：戚继光出自————《练兵实纪》《练将·第九》出自————《中国古代历代兵书》天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣。惟皇建极以率诸侯，诸侯以率大夫，大夫率四民，秩然莫可紊也。即如织绵者，千丝万缕，为经为纬，一丝乱不得。况将领统驭千军万马，纵横进退，使非名分平日素定，..

练将·第九·第二十·习武艺作者：戚继光出自————《练兵实纪》《练将·第九》出自————《中国古代历代兵书》一物一事，有象有则，况乎五兵制器尚象，自有用使之法。法即彀也，在艺中得法者，谓之入彀。为将者身司统率，似不必以技艺为高，但士卒全以器械为爪牙，古人有言：“器械不利，以卒予敌。”利之一字不专为锋..

练将·第九·第十九·习兵法作者：戚继光出自————《练兵实纪》《练将·第九》出自————《中国古代历代兵书》兵之有法，如医之有方，必须读习而后得，但敏智之人自然因而推之，师其意，不泥其迹，乃能百战百胜。率为名将，盖未有不习一法、不识一字、不经一事而辄能开阖变化运用无穷者，即有之亦于实阵上经历闻见，日..

练将·第九·第十八·辨效法作者：戚继光出自————《练兵实纪》《练将·第九》出自————《中国古代历代兵书》语云：“取法乎上，仅得其中；取法乎中，则无足术，斯下矣。”况兵事须求于实际之间，而可无效法之辨乎？为将者何所取材？必于经典中求之。前言往行而史册浩翰，岂武弁所能检习？幸而有《百将传》焉。人品心..

练将·第九·第十七·勤职业作者：戚继光出自————《练兵实纪》《练将·第九》出自————《中国古代历代兵书》语云：“惟勤有功。”毋论职之崇卑，艺之大小，商贾勤则致富，农夫勤则收获丰，工勤则器精家给，士勤则德进业修，一命之士勤于职则职修名显。况夫为将之道，疆场之安危、三军之死生系焉。譬如农夫种田，春则..

练将·第九·第十六·惜官箴作者：戚继光出自————《练兵实纪》《练将·第九》出自————《中国古代历代兵书》箴者，规戒也。明其守官之道而时时有所规戒耳。何世之武弁者，自襁褓时父母溺爱之则曰：“纵不读书有官做。”父母之过已不胜叹。及长有知觉亦自曰：“我有俸禄，可无忧贫矣；我有世官，可无忧位矣。”遂至无..

练将·第九·第十五·尚谦德作者：戚继光出自————《练兵实纪》《练将·第九》出自————《中国古代历代兵书》谦者，美德也，不独士君子当力行之，为将者处功伐之间，当危疑之任，非虚不能受益，非谦不能永保终誉全身完名，此为上计。今将之通弊，宁以萎靡为美德而视谦虚为萎靡，第谦虚、萋靡大有不同；夫卑以自牧，有..

练将·第九·第十四·功名害作者：戚继光出自————《练兵实纪》《练将·第九》出自————《中国古代历代兵书》太上立德，其次立功，其次立言，功名乃太上所与，何谓害？夫功名有分，天地最忌多取。使我实尽此力，实力有十分而功名至七八，则受之不为过，享之不为侈，天地鬼神亦安然付我矣；若只管多方做虚套，求益功名..

练将·第九·第十三·萎靡害作者：戚继光出自————《练兵实纪》《练将·第九》出自————《中国古代历代兵书》人之生也直，萎靡者，直之反也。为将而萎靡者，必是平日贪滥询私、虚冒帑饷、临阵偷生怕死、不肯用命之徒，此固无足道者。或守廉志谨而亦萎靡，何也？良以兵凶，战危易于媒孽，而世人公行报复，责其足恭为贤..

练将·第九·第十二·逢迎害作者：戚继光出自————《练兵实纪》《练将·第九》出自————《中国古代历代兵书》将者，死官也；兵者，危事也。一有处置不宜，安危存亡所系。何今九边之将不顾安危与存亡、是非与利害，凡于上司势要，当面唯唯，不顾事理之通否。即曰：“山可挟乎？”亦且依唯，曰：“我当遵奉挟山。”不惟..

练将·第九·第十一·胜人害作者：戚继光出自————《练兵实纪》《练将·第九》出自————《中国古代历代兵书》古人训士立志，惟耻不若人。夫耻不若人，正欲胜人也。何在为害？彼耻不若人者，见人好处，敏己以求之，极力以行之，真积力久出于彼上，则彼自让我，我自胜彼。设将自治之功忘却，只存一点不许人胜我之念于胸..

练将·第九·第十·刚愎害作者：戚继光出自————《练兵实纪》《练将·第九》出自————《中国古代历代兵书》坚志而勇为谓之刚，刚生人之德也；恃强而自用不回谓之愎，愎，刚德之贼也。吾人患其不刚，固然矣，刚而愎又不如不刚之为愈也。故为将者一有自用之心，士情不问，人人解体，敌情不得，耳目瞽聩，忘身败家，可立..

练将·第九·第九·货利害作者：戚继光出自————《练兵实纪》《练将·第九》出自————《中国古代历代兵书》货利者，财帛珍玩也。此物虽天地生之以给人用，而能资人之乏养人之身，但天地鬼神又忌多取。有聚必有散，且财物与怨相联，利入则怨随，子孙恃此堕志益过。况天地间运气流行，未有富而不贫、盛而不衰者，谚云：..

练将·第九·第八·声色害作者：戚继光出自————《练兵实纪》《练将·第九》出自————《中国古代历代兵书》淫声美色易以动，人缘血气之躯本以情胜，投情之好岂不易动哉！古今人为此败坏者斗载斗量。夫淫声过耳便如大风吹去随吹随灭。何似看些好书、操些武艺、教习士卒，书入心记便不可忘，武艺到手年年得用，士卒一熟..

练将·第九·第七·宽度量作者：戚继光出自————《练兵实纪》《练将·第九》出自————《中国古代历代兵书》事无大小以量为主，量能容一人则一人之长也。一家之主，必度量足以容一家之人。以故父子兄弟亲戚 娅莫不称贤，和气致祥，动罔不吉。况为三军之主，驭数千万血气之夫，非度量宽容岂能使之各得其所，各无怨尤也..

练将·第九·第六·坚操守作者：戚继光出自————《练兵实纪》《练将·第九》出自————《中国古代历代兵书》夫士之廉犹女之洁，此本等修身立己之事。况朝廷奉禄豢养，为官不耕而食，不蚕而衣，正要不贪取军财不克剥粮赏，况将官要军士用命，立功扬名保位免祸必当如此。故廉之一字，全是本等分内所该，军士月粮一石又是..

练将·第九·第五·做好人作者：戚继光出自————《练兵实纪》《练将·第九》出自————《中国古代历代兵书》为将者，或立功而不蒙酬录，或行好而人不见知，或有守而人诬以贪，或用心职务而暂被斥逐，或任怨而被谗，或向上而不达，便生怏心，或变其所守，或怨天尤人，遂放肆改节，殊不知好官易做好人难做，官有訾议不过..

练将·第九·第四·辨利害作者：戚继光出自————《练兵实纪》《练将·第九》出自————《中国古代历代兵书》今之通弊，率以眼前虚套奉承一时喜悦为利为能，却将贼到时一个失机大法置之缓玩，无可奈何似谓哄过一时便可免害，殊不思理欲不并举，实事虚声不同道。平日习弄虚套将军务废坠，一遇贼来失守又不能战，莫说平日..

练将·第九·第三·明死生作者：戚继光出自————《练兵实纪》《练将·第九》出自————《中国古代历代兵书》人之生也，于大块冥冥之中忽有此身；其死生，一去不复再返。是生死之事，可谓大矣。故凡血气之类，莫不爱生畏死。但死生有数，不专在水火兵戈之中。试看城郭之内，富贵之家，既无官事拘摄之难，又无工作行役之..