训将·第六作者：明·佚名出自————《草庐经略》出自————《中国古代历代兵书》世之论兵者，以为不必用古法也。夫霍去病、张睢陽皆未尝仿古，而亦未尝不合古法。彼其天资甚高，心多灵变，故能自践悬合兵机，而岂可论于恒人哉！自古未有无方之医，斯无不依古法之兵，第合法而不胶于法可也。倘以古法为可废，则节制之师..

教部阵·第五作者：明·佚名出自————《草庐经略》出自————《中国古代历代兵书》 昔人有言：善师者不阵，善阵者不战。若区区依古阵法以求胜，愚将也。夫阵亦何常之有，而可拘泥为哉！八阵、六花以前虽可考，而俱不能用。五行阵今虽可用，而亦不可拘。鸳鸯、奇正皆备，而迭进迭退，使力不乏，而敌难乘，此其宜于今者..

习技艺·第四作者：明·佚名出自————《草庐经略》出自————《中国古代历代兵书》今日之操练，不教诸军以技艺，而第教以阵法，已非矣。况所谓阵者，又沿习久而易讹。即使尽善而无技艺，犹金弓玉矢，不可得而用也。一十八般武艺，人虽不能全习，亦当熟其一二。而弓弩槍刀则人人不可无，又人人不可不熟。教之者第无务用..

精器械·第三作者：明·佚名出自————《草庐经略》出自————《中国古代历代兵书》方今各卫军器，无论朽钝不堪，亦已强半不备。宜妙选良工，大开炉冶，极其精利，以物试之。不如法者惩之，即令改造。阅器之法，躬亲细验，毋旁委他人，毋信手抽阅。任非其人则见欺，十视一二则遗漏，于是工匠皆以苟且塞责耳！士虽执器，..

丁壮·第二作者：明·佚名出自————《草庐经略》出自————《中国古代历代兵书》兵法曰：“兵无选锋曰北”。所谓选者，选其人于未教之先而教之，再选其人于既教之后而用之。以材力雄健者为众兵；仍于众兵之中，选其武勇超群，一可当百者为选锋。所谓先登陷阵，势如风雨，全恃此辈也。善乎周世宗曰：“兵务精不务多，农..

操练·第一作者：明·佚名出自————《草庐经略》出自————《中国古代历代兵书》从古国家巨弊，奠巨乎平时武备废弛，卒闻有警，招募而即使之战也。孔子曰；“以不教民战，是谓弃之。”夫不教之民，尽市民也。即韩淮陰之出奇，岂驱市人而战乎？予谓操练不可不讲也。然观今时操练，虽穷年无益于事。旗帜虽有，不谙指挥；..

练将·第九·第二十六·明保障作者：戚继光出自————《练兵实纪》《练将·第九》出自————《中国古代历代兵书》天地之道，惟阴与阳；治世之具，惟文与武。文武者，阴阳之义也。故治乱相寻，本阴阳叠运，必文武并用，乃相济有成。粤稽三代而上，井田聿兴，兵农合一，五等封爵，文武不分。故出则为将率，入则为师保，声..

练将·第九·第二十五·严节制作者：戚继光出自————《练兵实纪》《练将·第九》出自————《中国古代历代兵书》兵有二。用数十百人随意野战，风雨之势非罚所加，非法所管，可以一语传呼而止，无节制可也，虽然，此即节制也；若用数万之众堂堂原野之间，法明令审，动止有则，使强者不得独进，弱者不得独退，峙如山岳，..

练将·第九·第二十四·明恩威作者：戚继光出自————《练兵实纪》《练将·第九》出自————《中国古代历代兵书》乌合之众，上下不亲，非有赏罚，孙吴不能以为将，夫赏不专在金帛之惠，罚不专在斧钺之威。有赏千金而不劝者，有不费数金而感深挟纩者，有赏一人而万人喜者，有斩首于前而不畏于后者，有言语之威而畏如刀锯..

练将·第九·第二十三·教士卒作者：戚继光出自————《练兵实纪》《练将·第九》出自————《中国古代历代兵书》士卒爱矣，与我同死生而不辞矣，苟不加教习之，亦是以卒予敌耳。语云：“爱而不教，禽犊之爱也。”故凡礼义名分、行伍进退、营阵武艺，不教不能知。徒有亲上死长之心，而无亲上死长之具，所谓乳犬犯虎，伏..

练将·第九·第二十二·爱士卒作者：戚继光出自————《练兵实纪》《练将·第九》出自————《中国古代历代兵书》将者，腹心也；士卒者，手足也。将诚勇，以力相敌不过数人极矣。数十万之众，非一人可当，必赖士卒，誓同生死，奋勇当锋。兵法爱士如婴儿，故可以之赴深溪。古人吮士之疽，杀爱妾以飨士，投醪于河以共滋味..

练将·第九·第二十一·正名分作者：戚继光出自————《练兵实纪》《练将·第九》出自————《中国古代历代兵书》天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣。惟皇建极以率诸侯，诸侯以率大夫，大夫率四民，秩然莫可紊也。即如织绵者，千丝万缕，为经为纬，一丝乱不得。况将领统驭千军万马，纵横进退，使非名分平日素定，..

练将·第九·第二十·习武艺作者：戚继光出自————《练兵实纪》《练将·第九》出自————《中国古代历代兵书》一物一事，有象有则，况乎五兵制器尚象，自有用使之法。法即彀也，在艺中得法者，谓之入彀。为将者身司统率，似不必以技艺为高，但士卒全以器械为爪牙，古人有言：“器械不利，以卒予敌。”利之一字不专为锋..

练将·第九·第十九·习兵法作者：戚继光出自————《练兵实纪》《练将·第九》出自————《中国古代历代兵书》兵之有法，如医之有方，必须读习而后得，但敏智之人自然因而推之，师其意，不泥其迹，乃能百战百胜。率为名将，盖未有不习一法、不识一字、不经一事而辄能开阖变化运用无穷者，即有之亦于实阵上经历闻见，日..

练将·第九·第十八·辨效法作者：戚继光出自————《练兵实纪》《练将·第九》出自————《中国古代历代兵书》语云：“取法乎上，仅得其中；取法乎中，则无足术，斯下矣。”况兵事须求于实际之间，而可无效法之辨乎？为将者何所取材？必于经典中求之。前言往行而史册浩翰，岂武弁所能检习？幸而有《百将传》焉。人品心..

练将·第九·第十七·勤职业作者：戚继光出自————《练兵实纪》《练将·第九》出自————《中国古代历代兵书》语云：“惟勤有功。”毋论职之崇卑，艺之大小，商贾勤则致富，农夫勤则收获丰，工勤则器精家给，士勤则德进业修，一命之士勤于职则职修名显。况夫为将之道，疆场之安危、三军之死生系焉。譬如农夫种田，春则..

练将·第九·第十六·惜官箴作者：戚继光出自————《练兵实纪》《练将·第九》出自————《中国古代历代兵书》箴者，规戒也。明其守官之道而时时有所规戒耳。何世之武弁者，自襁褓时父母溺爱之则曰：“纵不读书有官做。”父母之过已不胜叹。及长有知觉亦自曰：“我有俸禄，可无忧贫矣；我有世官，可无忧位矣。”遂至无..

练将·第九·第十五·尚谦德作者：戚继光出自————《练兵实纪》《练将·第九》出自————《中国古代历代兵书》谦者，美德也，不独士君子当力行之，为将者处功伐之间，当危疑之任，非虚不能受益，非谦不能永保终誉全身完名，此为上计。今将之通弊，宁以萎靡为美德而视谦虚为萎靡，第谦虚、萋靡大有不同；夫卑以自牧，有..

练将·第九·第十四·功名害作者：戚继光出自————《练兵实纪》《练将·第九》出自————《中国古代历代兵书》太上立德，其次立功，其次立言，功名乃太上所与，何谓害？夫功名有分，天地最忌多取。使我实尽此力，实力有十分而功名至七八，则受之不为过，享之不为侈，天地鬼神亦安然付我矣；若只管多方做虚套，求益功名..

练将·第九·第十三·萎靡害作者：戚继光出自————《练兵实纪》《练将·第九》出自————《中国古代历代兵书》人之生也直，萎靡者，直之反也。为将而萎靡者，必是平日贪滥询私、虚冒帑饷、临阵偷生怕死、不肯用命之徒，此固无足道者。或守廉志谨而亦萎靡，何也？良以兵凶，战危易于媒孽，而世人公行报复，责其足恭为贤..