诸葛亮兵法集·第二作者：诸葛亮出自————《诸葛亮兵法集》出自————《中国古代历代兵书》答蒋琬教思惟背亲舍德，以殄百姓，众人既不隐於心，实又使远近不解其义，是以君宜显其功举，以明此选之清重也。○《三国志》卷四十四《蜀志·蒋琬传》。  与李丰教吾与君父子戮力以奖汉室，此神明所闻，非但人知之也。表都护..

诸葛亮兵法集·第三作者：诸葛亮出自————《诸葛亮兵法集》出自————《中国古代历代兵书》 《便宜十六策》治国第一治国之要，其犹治家。治家者务立其本，本正则末正矣。夫本者，倡始也；末者，应和也。倡始者，天地也；应和者，万物也。万物之事，非天不生，非地不长，非人不成。故人君举措应天，若北辰为之主，台辅..

诸葛亮兵法集·第四作者：诸葛亮出自————《诸葛亮兵法集》出自————《中国古代历代兵书》《将苑》 兵权 夫兵权者，是三军之司命，主将之威势。将能执兵之权，操兵之要势，而临群下，譬如猛虎，加之羽翼，而翱翔四海，随所遇而施之。 若将失权，不操其势，亦如鱼龙脱於江湖，欲求游洋之势，奔涛戏浪，何可得也。 ..

黄石公素书注作者：宋·张商英出自————《黄石公素书注》出自————《中国古代历代兵书》《黄石公素书》六篇，按《前汉列传》黄石公圯桥所授子房《素书》，世人多以‘三略’为是，盖传之者误也。晋乱，有盗发子房冢，于玉枕中获此书，凡一千三百三十六言，上有秘戒：‘不许传于不道、不神、不圣、不贤之人；若非其人，..

策林作者：唐·白居易出自————《策林》出自————《中国古代历代兵书》◇ 策林一（有序）元和初，予罢校书郎，与元微之将应制举，退居於上都华阳观，闭户累月，揣摩当代之事，构成策目七十五门。及微之首登科，予次焉，凡所应对者，百不用其一二。其馀自以精力所致，不能弃捐，次而集之，分为四卷，命曰《策林》云耳..

盖庐作者：春秋楚·伍子胥出自————《盖庐》出自————《中国古代历代兵书》（一）盖庐问申胥曰：「凡有天下，何（毁）何举，何上何下？治民之道，何慎何守？使民之方，何短何长？盾（循）天之则，何去何服？行地之德，何范何极？用兵之极何服？」申胥曰：「凡有天下，无道则（毁），有道则举；行义则上，废义则下。治..

战略作者：明·胡宗宪出自————《战略》出自————《中国古代历代兵书》 车战考略徐子曰：车何始者？之天星轸主车舆，毕上有五车，氐下有阵车。天幅阁道下，有车府为车贮。又有「王良」「御殳」为御车。天文志曰：兵，凶器。欲求万全，咸莫如车。圣王制车之法，与经界相为表里，所以制戎马之精意也。仰观其象，其丽有..

太公阴谋作者：姜太公出自————《太公阴谋》出自————《中国古代历代兵书》武王问太公曰：「贤君治国教民，其法何如？」太公对曰：「贤君治国，不以私害公：赏不加于无功，罚不加于无罪，法不废于仇雠、不避于所爱；不因怒以诛，不因喜以赏；不高台深池以役下，不雕文刻画以害农，不极耳目之欲以乱政，是贤君之治国也..

五轮书·概要作者：宫本武藏出自————《五轮书》出自————《中国古代历代兵书》   地之卷偏于剑术之利，岂能窥剑术之秘乎？ 喜兵法者鲜矣。治而不忘乱，国之本也。 武士务必文武皆精，始称合乎「武士之道」。 武士应视死如归，而后始称武士也。 兼具万事之用，始有剑法实际之用。 卖弄似懂非懂的剑技，无异自掘坟墓..

五轮书·总序作者：宫本武藏出自————《五轮书》出自————《中国古代历代兵书》我务于“二天一流”兵法之道十数年。而今觉得应该把这些心得录于纸上，这对于我来说还是第一次。在宽永二十二年十月份的头十天里，我登上了在肥后境内的岩户山，拜倒在佛陀的面前，向天致礼，向观音祈祷。我是熊本藩细川越中守忠利大人的..

五轮书·地之卷作者：宫本武藏出自————《五轮书》出自————《中国古代历代兵书》兵法，与其说是一种技能，不如说是武士的艺术。领兵作战的将军要对军队的行动作出决策，须熟知兵法才能获胜。而作为一个好的部将，要听从主将的调遣并领会主将的用兵策略，也需要了解兵法。 所谓道，是指做一切事情的至高无上的方法。..

五轮书·水之卷作者：宫本武藏出自————《五轮书》出自————《中国古代历代兵书》水是至柔至软之物。水的性质的清洁澄清总是相同，从沧海到杯水，均有水的灵魂存在。水无定形。心性如水，方可随物变化。或大或小，或方或圆。深潭的水澄碧，大海的波湛蓝，这其中有其不变的“道”。此卷讲的是变化中不变的道，称为水之..