导言·第二

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导言·第二

作者:蒋百里

出自————《国防论》《国防经济学·第一》

出自————《现代军事理论》

塞克脱将军与佛兰克教授之问答

因为事前有相当准备,所以谈话时间虽少,却能集中于一个问题。居然得了许多我从前所不知道的材料,和事实进行上的要点,如今为便于读者计,只能把他们的话综合起来,作为我个人的叙述。

天才家,能从现在的事实里找出一条理想的新路的,在中国有曾国藩的办团练兵,即军事经济双管齐下的办法。在德国,亦可谓无独有偶的有一位菲列德大王,与曾 氏的办法却不谋而合。他第一天即位,就开库济民。有人说他受了中国哲学的影响,(其实这不是现在人所谓东方文化,这是一种农业文化,中欧当时完全是农业社 会,所以对于中国哲学容易感受。)在中欧诸邦君间,能懂得“百姓足君孰与不足”的道理。他的军队以佣兵为基础。而且佣的是外邦兵。因为普鲁士人口当时不过 二百五十万,而军队到有八万多。如果将邦内的壮丁当了长期的兵。就没人种田,结果会闹成军饷无着。

因为佣的是外邦人,所以他在军事教育上发明了“外打进”的教育法——(孔子教颜渊以非礼勿动为求仁之目)就是从外表的整齐严肃,以浸润之,至于心志和同。 军事有了办法,他随时注意到国富之增加。传说他想种桑,种棉,以土性不宜未能成功。所以七年战争除得了英国若干补助外,对俄、法、奥四周包围形势下的苦 战,而国民生活还能维持过去。佛兰克于此,特别注意说:“你要知道,菲列德的军事经济调和法,虽则现在全变了,但是他还留下一件真正法宝,为德国复兴的基 础。这就是官吏奉公守法(精神与组织)的遗传。有了这个正直精神,所以今天敢谈统制经济。”当时君民较亲,官吏中饱之弊,肃清较易。不过他能将此精神,应 用到法律的组织上,如制定退伍恩给之类,所以不至于人亡政息,而能遗传下来。

英雄的遗产,是不容易继承的。可是不能怨英雄,只能怨自己习惯老是引头恼走旧路,而忽略了当前事实的改变。法国革命了,拿破伦出来了,带了一群七长八短的 多数民军,到处打胜仗。在普国军官看了十分奇怪。因为拿破伦也得到别一种的军队教育法,叫做“内心发展”。只须有爱国心,有名誉自尊心的法国成年男子,个 个是勇敢的兵卒,帽子不妨歪带,军礼不必整齐,他的精神,恰恰同普军相反。不是“外打进”却是“里向外”。这个不整齐的法国民兵,数目上可比普鲁士大得 多。

既然要多那么佣兵是最不经济,而征兵是最经济的了。所以在也纳吃了大败仗以后,却隆霍斯脱遂确定了义务兵役制。

个人与群众·第二十一

个人与群众·第二十一作者:蒋百里出自————《国防论》《现代文化之由来及新人生观之成立·第七》出自————《现代军事理论》美术,宗教,政治既然发生了三角恋爱,产生了一颗水晶的种子,使人类走上了文化的正轨,它们假使能够把这平衡长久保持,那末我们这辈后生小子,如今就该生 活在伊甸乐园中了,可是不然,宗教..

美术与宗教·第二十

美术与宗教·第二十作者:蒋百里出自————《国防论》《现代文化之由来及新人生观之成立·第七》出自————《现代军事理论》本讲从希腊之爱(善乐其生的美术)与耶稣之爱(善用其死的宗教),说到罗马之大(美术,宗教,与政治的集合体)。说爱 欧洲文字中有一个最简单而又最复杂的字,这字我们姑照普通的说法译做“爱..

古迹与新迹·第十九

古迹与新迹·第十九作者:蒋百里出自————《国防论》《现代文化之由来及新人生观之成立·第七》出自————《现代军事理论》 我这番出国考察,首先拜访了欧洲的南国,而且是南国的南都——罗马。我这次是重游,旧的怀念与新的根触,如像三春的花雨缤纷,经过我的心目。这些伟大的古 迹不够,还加上些伟大的新迹!如果..

中国国防论之始祖·第十八

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义务民兵制草案释义·第十七

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军国主义之衰亡与中国·第十六

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政略与战略(敌与兵)论战志之确定·第十一作者:蒋百里出自————《国防论》《二十年前之国防论·第四》出自————《现代军事理论》无兵而求战,是为至危,不求战而治兵,其祸尤为不可收拾也。练兵将以求战也,故先求敌而后练兵者,其兵强,先练兵而后求敌者,其兵弱,征之以中外古今之事,而可信者焉。日本,今之所谓..

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导言·第三

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