虎钤经· 卷十九

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虎钤经· 卷十九

作者: 许洞

出自————《虎钤经》

出自————《中国古代历代兵书》

  时加占乌情第一百九十

巳酉为宽大之日,时加巳酉,乌鸣其上,有酒食;时加寅午,乌鸣其上,有酒食、礼让;时加丑戌,乌鸣其上,有酒食、词讼、口舌;时加卯亥,乌鸣其上,有酒食;时加辰未,乌鸣其上,有酒食,妇人口舌;时加申子,乌鸣其上,有酒食。寅午为廉贞日,时加廉贞,乌鸣其上,有王相长吏休废,有谏诤责让(一作酿);时加巳酉,乌鸣其上,有宾主;时加申子,乌鸣其上,有酒食,相杀;时加丑未,乌鸣其上,有宾主;时加丑戌,乌鸣其上,与上同;时加亥卯,乌鸣其上,有酒食。丑戌为公正日,时加公正,乌鸣其上,有王相当其吉,长吏公事休废,囚死者有来慰问事;时加巳西,乌鸣其上,有公正,酒食相遗;时加寅午,乌鸣其上,有公正庆贺事;时加辰未,乌鸣其上,有使(一作吏)士来说阴私事;时加申子,乌鸣其上有吏(一作人)来作公正事;时加亥卯,乌鸣其上,有士来说贼相杀事。辰未为奸邪日,时加辰未,乌鸣其上,有王相来,长吏奸诈,休废囚死口舌事;时加寅午,乌鸣其上,谦让人说奸讼事;时加巳酉,乌鸣其上,有酒食、阴贼事;时加丑戌,乌鸣其上,有吏捕奸邪私事,阴谋斗争劫杀盗事;时加亥卯,乌鸣其上,除贼兵劫。申子为贪狼日,时加申子,乌鸣其上,有言群盗攻劫,休废囚死,有盗贼事;时加巳酉,乌鸣其上,有酒食、攻战事;时加寅午,乌鸣其上,有善人说攻劫事;时加丑戌辰未,乌鸣其上,有妇人说群贼事;时加亥卯,乌鸣其上,有群贼攻夺事。亥卯为阴贼日,时加亥卯,乌鸣其上,有王相说群臣大义,休废囚死斗伤事;时加巳酉,乌鸣其上,有酒食相伤;时加丑戌,乌鸣其上,有使逐贼相伤;时加寅午,乌鸣其上,有妇人奸私相伤事;时加辰未,乌鸣其上,亦如之;时加申子,乌鸣其上,贼攻讨事。诸阴日有乌鸣,若群飞狩飘风门从四季上,时加四季,有攻夺,皆为开闭之事。

运加占乌情第一百九十一

乌从子上来,大将不可震威武,敌来勿与战,必不利。丑上来者,不宜出战,兵进战,内有阴谋将发,细察备之。寅上来者,吉音至。卯上来者,利进战,大将有禄庆之事。辰上来者,有吉信至,营中忽见牛羊大吉,见死物凶。巳上来者,不利战阵,两军俱伤。午上来,不利出兵。未上来,战斗主吉,客凶。申上来,不利出兵。酉上来,利出兵,有喜。戌上来,吏士有异心,潜备之。亥上来,不利战。此十二辰位占乌之情也。常以怪字居甲上占之。假令甲子旬,即在子上是也。又若乌从四散并来到营上居,恶声而止住之者,贼兵已入境矣。急飞过者,贼勇锐,疾如雷电,速为之备,但疾与战,我可以胜。鸷鸟飞来将军牙帐上搏击者,有贼,不可出战。三足乌飞来营前后,谓之灾饮乌也,贼将来至营中者凶,急备之。赤乌入营者,防奸人刺客。群鸟三三五五营上往来,无声而四散者,吏士有逃溃之心。鹳雀忽来营上作巢而鸣,速移营避之,大水至。乌至营栖于牙帐者,吏士谋,大将即有祸,速避之。乌鹊忽来炮上作巢者,吏士谋,大将潜验之。方战之时,有白鸟状如鹰,飞赴敌者,并力击之,大胜兆也;自敌来赴我者凶,急退军勿战。

(图缺)

杂占乌情第一百九十二

出师之日,乌于军前逆飞者,征无功;在左则吉;在右则凶。逆军而作恶声“查查”者,大凶兆也。或从右发声和顺,自大将后而过左复声者,大兵有庆之兆也。乌及相呼“于”(一作子)者,吉也。乌于军前,一足卓立地者,进必(一作不)寇者。在枯卉上鸣者,凶。振迅疾飞,视顾周阵而不止者,前贼也。乌来牙旗上立者,急移营避之,其地不祥。乌立牙帐上作恶声者,有吏士潜谋逆,速搜验之,必得奸状。乌来鼓角上鸣者,将军、吏士心雄益奋也;器械上鸣者,即有战阵也;绕营而飞鸣者,所来之处贼兵至也。凡乌之来,大将别令一人候之。此皆能通天地鬼神之情者也。

  时加占乌情第一百九十三

  登明方鸣者,凶;神后、大吉、功曹等方者,大冲、天罡太乙方者,胜光、小吉、传送方者,吉;从魁、河魁方者,凶。更看神与月将相克。假令登明是凶神,在寅卯申酉即相生为吉也。假令传送是吉神,在寅卯巳午即相克为凶也。他皆仿此。宜细认方位,辩其吉凶。

  六甲占乌情第一百九十四

(六甲自图在第八卷,但以图按其方可也)

(图缺)

乌在上鸣者,贼闻不来,与战大吉。鸣者,合有吉音,无他战阵。鸣者,喜信之兆也。鸣者,防慎,在内当有细人潜为贼应,不然有谋叛者,察防之。鸣者,军无他战。鸣者,有贼信者,当有战阵。鸣者,闻贼不来,急备之,不利战,凶兆也。鸣者,亦慎之,或有小盗,必杀之,不然当有大惊。鸣者,防吏士亡遁。鸣者,将有战之事,主吉。鸣者,有贼信者。鸣者,防内有奸人潜为贼应,谨备之。夫占乌之法,立营之地,非乌所巢而有乌来鸣,方可论占。若聚林群乌之所栖泊,而嘲嚣无常者,不足占也。

虎钤经· 卷二十

虎钤经· 卷二十作者: 许洞出自————《虎钤经》出自————《中国古代历代兵书》 誓文第一百九十五有虞氏戒于国,夏后氏誓于军,殷人誓于军门之外,周人将反刃而誓。所誓不同,吾从周誓之誓曰:惟天至仁,亭毒万物,其有逆于道德者,激霆以震之;惟神至幽,游息六气,其有淫于祸乱者,潜灵以殛之;惟王至明,顺恤九服,..

虎钤经· 卷十八

虎钤经· 卷十八作者: 许洞出自————《虎钤经》出自————《中国古代历代兵书》 天第一百七十七天裂(一作制)于敌上者,敌人自乱之兆也。天色如血,兵战之兆也。天雨甘露,所雨之地兵大胜也。雨虽在敌,敌败也;在我,当避之。天雨鱼鳖,在敌,敌败也;在我,亦当避之。天雨血,在敌,急击之,可胜也;在我,避之;或..

虎钤经· 卷十七

虎钤经· 卷十七作者: 许洞出自————《虎钤经》出自————《中国古代历代兵书》云气统论第一百六十九臣闻百人已上,胜败之气必具焉。是以顺之者昌,逆之者亡。天地无言,吉凶以象占;云气有异,必契灾变。占气之时,观气之初出如甑上云勃郁上腾,气积而为雾气,阴气结为虹霓、晕珥之属;不积不结,散漫一方,不能为灾..

虎钤经· 卷十六

虎钤经· 卷十六作者: 许洞出自————《虎钤经》出自————《中国古代历代兵书》分野统论第一百五十六《易》曰:天垂象,圣人则之。又曰:仰以观乎天文,俯以察乎地理。此皆前圣人洞吉凶兴亡之道,然而天文、地理、兵象之要略,得不审而用之哉?行师之际,五星伏没、迟顺两曜、盈亏薄食、飞流示变、孛彗为妖,既知之矣..

虎钤经· 卷十五

虎钤经· 卷十五作者: 许洞出自————《虎钤经》出自————《中国古代历代兵书》   五星统论第一百五十岁星之行也,大阴在四仲,则岁行三宿;大阴在四孟及四季,则岁行二宿。二八十六,三四十二,行二十八宿,十二岁而周天也。荧惑之行,常十月入大微,受制而出,行列宿,同无道,出于无常也。太白之行,常以正月甲寅..

虎钤经· 卷十四

虎钤经· 卷十四作者: 许洞出自————《虎钤经》出自————《中国古代历代兵书》   占星统论第一百四十二臣谨按星经及诸传记,凡诸星宿中外罗列周天,盖隐见变化,下应人事,七曜往来,以为经纬,灾变之作,实在于兹。凡为大将,不可不详察星位,以占休咎焉。或兴受命之术,或起败亡之兆,鲜不由此矣。中宫大极,其一..

虎钤经· 卷十三

虎钤经· 卷十三作者: 许洞出自————《虎钤经》出自————《中国古代历代兵书》 占相兵临利害第一百三十三   《金匮经》曰:战不战,视勾陈。勾陈克日则战,与刑克必战。甲子日刑在东方,传送与从魁为勾陈临甲,又相克,必战斗。勾陈上下相克,亦斗。又曰:军出时,大吉、小吉临日辰,两解不战。他皆仿此。神皆合,战..

虎钤经· 卷十二

虎钤经· 卷十二作者: 许洞出自————《虎钤经》出自————《中国古代历代兵书》 六壬传课第一百二十八凡用六壬,若占利害之时,先以月将加正时。假令正月占,以正月合神登明为月将,卯时占以登明加卯。他皆例此。若占今日今时,而行四课之法。何谓四课?假令今甲子,先视甲上所见神为第一课,号曰日之阳。次视神本位..

虎钤经· 卷十一

虎钤经· 卷十一作者: 许洞出自————《虎钤经》出自————《中国古代历代兵书》 天时统论第一百一十四天时者,兵家之主也。若夫星辰变见,云气聚散,六壬旺相,遁甲休咎,风露雷雨之所动作,阴阳晦明之所启闭,鼙鼓之震响,禽鸟之示情,通天地鬼神之心,开胜败休咎之兆者,其道何也?臣切谓天地之道,大正也。夫阳为实..

虎钤经· 卷十

虎钤经· 卷十作者: 许洞出自————《虎钤经》出自————《中国古代历代兵书》   相人第一百零二凡欲擢用,先须辨人形神肌骨之贵贱。且人神隐于中,形藏于身,气发于外,先观其形。夫山有美玉,草木滋茂;人有贵相,气色丰润。人虽处下品,颜色、形神、器度、动止与众殊也。相有七等也:一曰看骨,二曰看神气,三曰看..

虎钤经· 卷九

虎钤经· 卷九作者: 许洞出自————《虎钤经》出自————《中国古代历代兵书》四阵统论第九十六四阵图者,非古阵也。臣切见李筌纂聚诸家阵图,但有形势而已。其部位行列,精微尺寸,则莫能释然。其名既多,其要则寡。臣因辨古阵之法,创造新意,别为四阵之施,可御而变。因著论以明之。 论曰:臣闻兵阵战场,立功之所..

虎钤经· 卷八

虎钤经· 卷八作者: 许洞出自————《虎钤经》出自————《中国古代历代兵书》 结营统论第七十八立营之法,按八宫阴阳数置(一作至)之。营居阳卦之上,以九为法(九十步、九百步、九里、九十里,量人数加之);阴卦之上,以六为法(如九之法)。营门向阳以受生气,不饮死水,不处死地(死地,丘墓间也),不居地柱(..

虎钤经· 卷七

虎钤经· 卷七作者: 许洞出自————《虎钤经》出自————《中国古代历代兵书》 旗帜第六十九旗帜者,军中之标表也。以门旗为首,竿上置金铜珠,大纛深红八幅,树大将牙帐前,鼓坐其下,五方旗各按方面。将有事旗战阵,大将斋戒,洁心净服,俟天清星皎,中营立坛,率诸将校宣祝文,随方面祭之。大将之行,先以五色旗导引..

虎钤经· 卷六

虎钤经· 卷六作者: 许洞出自————《虎钤经》出自————《中国古代历代兵书》   水战第四十八凡水战之具,船阔狭长短大小,载人多少,以米为则。一人重米一石,则人数积而可知也。棹、篙、橹、帆、席、组、绳索、沉石、调度,与常船不殊。船上安楼三重,列女墙战格,树幡帜,开弩窗、矛穴、炮车,置垒木、铁汁,状如..

虎钤经· 卷五

虎钤经· 卷五作者: 许洞出自————《虎钤经》出自————《中国古代历代兵书》 料地第三十七用地之法,考地之形势有六焉:一曰通,二曰挂,三曰支,四曰隘,五曰险,六曰远。我可以往,彼可以来,曰通。居通地,利乘高待敌,后通粮运,障其间道,绝敌之潜来,用战则利也。我可以往,彼难以反,曰挂。居挂地,先详敌无备..

虎钤经· 卷四

虎钤经· 卷四作者: 许洞出自————《虎钤经》出自————《中国古代历代兵书》 十可击第二十四敌人信鬼多祈祷者,必怀疑惧,不能任人故也,一可击也。敌惟务天时,择其方位,观其云气,不顾地形之险易,不详人心之逆顺,二可击也。敌止以地利为择,不能整肃号令,严戒行伍,三可击也。结营分阵,时多动移者,此多疑恐,..

虎钤经· 卷三

虎钤经· 卷三作者: 许洞出自————《虎钤经》出自————《中国古代历代兵书》兵机统论第十二臣闻兵者,阴也。阴之德,以虚为用而应於体也。月者,太阴之精气也。朔望不常,何也?盖由以虚为变也。兵者既为阴类,则其机宜常虚含变以法月也。能以虚含变应敌,动必利矣。观乎天文之风云星辰有吉凶者,天将也。 得其吉象..

虎钤经· 卷二

虎钤经· 卷二作者: 许洞出自————《虎钤经》出自————《中国古代历代兵书》   辨将第六 国家行师授律,生杀之柄,大将所主。将者,国之腹心,三军之司命也。可不慎於选乎?苟欲命将,预以精诚辨其可否者有四:一曰貌,二曰言语,三曰举动,四曰行事。其一曰貌。凡眉上双骨横起而隆《冂又》者,语言而不纯者,目反..

虎钤经· 卷一

虎钤经· 卷一 作者: 许洞出自————《虎钤经》出自————《中国古代历代兵书》 天功第一天道变化,消长万汇,契地之力,乃有成尔。天贵而地贱,天动而地静,贵者运机而贱者效力。上有其动,而下行其地矣。是以知天之施地匪专也,知地之应天有常也。生机动则应之以生,气机动则应之以气。机正则泰,机乱则否。万物列..

虎钤经·简介

虎钤经·简介作者: 许洞出自————《虎钤经》出自————《中国古代历代兵书》《虎钤经》是中国宋代著名兵书。“虎”为“虎符”,即“兵符”,“钤”即“锁钥”,《虎钤经》即为开启兵符锁钥之书,掌兵权者应备之经。许洞撰。共二十卷、二百一十论。该书始撰于宋太祖建隆二年(九六一年),完成于宋真宗景德元年(一零零..

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