虎钤经· 卷二十
虎钤经· 卷二十
作者: 许洞
出自————《虎钤经》
出自————《中国古代历代兵书》
誓文第一百九十五
有虞氏戒于国,夏后氏誓于军,殷人誓于军门之外,周人将反刃而誓。所誓不同,吾从周誓之誓曰:惟天至仁,亭毒万物,其有逆于道德者,激霆以震之;惟神至幽,游息六气,其有淫于祸乱者,潜灵以殛之;惟王至明,顺恤九服,其有悖于教化者,兴师以察之。此四者同条而共贯也。是知军(一作君)天下者,挥长戈以宾不臣,未为不善也;涤秽滓以广王化,未为不嘉也。今孽虏不庭,乱常反德,吾为天子恭行天讨,誓翦大憝,决垂元功。即出(一作即)凶门,已即敌境,咨尔众士:用命赏于祖,弗用命戮于社。生死荣辱在是,一举勿使自踬,为邦之羞尔。其勉之,勉之。
祭ㄌ沙门天王文第一百九十六
维年月日,某宫谨以香火蔬果祭于毗沙门天王:惟天王神灵通畅,威德奋震,据大阴之正位,降普天之妖魔。左手擎塔,尊神显于西土;右手仗戈(一作戟),赫天威于北方。一举而群魔骇,再举而沙界裂。目激电以日暗,发聚蓝而云委。卓荦万古,郁称亢神。今妖孽未除,生灵涂地,凶声逆气,溢天而浮。皇帝命某领雄师权剿戳群党,大勋未立,壮心徒奋。天王受佛敕印,广扬通尚,能卷大地于掌中,纳须弥于芥子。今此小丑,岂不能祛?伏惟降慈悲心,救众生苦,开大神力神兵,右回左旋,翦灭贼众,脱苦恼于刀兵之劫,发济投于风火之轮,则某也处心归依,实在此日。尚飨。
祭风伯雨师文第一百九十七
年月日具官某,谨以牲牢(一作羊)香酒之奠祭于风伯、雨师之神:惟神箕、毕之精,阴阳之粹也,动息无间,游潜大虚。大块噫气,鼓天地以发籁;飞龙在天,合云雷而作解。茫茫禹迹,民其赖之。今某出师有期,惟灵是丘,冀神阴嘉(一作佳),以赞我师旅。或则驾舟楫、济巨川,神其施九窍之怒号;或则陟岑、厉险阻,神其减十期之滂霈。然后扇腥膻之气,如尘扬空,抽凶奴(一作妖)之血,为波注海。大事苟济,敢忘元贶?尚飨。
祭山川神文第一百九十八
年月日具官某,谨以牲牢香酒之奠祭于山川当境之神:始疏山浚川,所以应天文,裂地纪,限夷夏,宣风雨,惟神者必灵,有祈者必应。盖山川为之府,人为神之主也。祸淫福善,神其掌之。故圣人列于典礼,国家配于群望,所冀发善者之福神,歼不善之尸骨。惟神景天地之命,为山川之灵,监我恳诚,赞我兵力,使收功于须臾,馘元恶于顷刻。尚飨。
祭黄帝文第一百九十九
年月日具官某,谨致祭于黄帝之神:惟神天资懿睿,首弄兵戎(一作戌),敷演三才,披攘九极,陶精颐(一作积)粹,嶷立古。虽蹈之不腆,(一作实)伊圣之有作。方今天人合发,夷夏称忠,隐幽于黄屋之尊,告庙起白旄之命。惟神素章元圣,开辟往世,驱(一作驰)逐凶慝(一作逆),揄扬天功,绵历千载(一作祀),光灵不泯。阴垂嘉,以赞我师旅,收辟土地,诛锄鲸鲵,幽明合诚,幸享多福。尚飨。
祭尤文第二百
年月日具官某,谨致祭于蚩尤之神:惟神雄材(一作才)自任,命世特立,卓绝万古,郁为人豪。在昔(一作官)炎灵不御,土(一作御)德丕炽,公鄙自天之职,纂即戎之绪,足蹴九土,手掉五兵,而奋臂一呼,四溟飞水,瞑目再顾,两曜暗色,吁气而烟雾蒸,吹蠡(一作角)而风雨作,金虎亦病,神龙亦屠。然公之丙灵,实(一作宝)万万世不泯。冀垂嘉,赞卫我师,获虏树勋,戴答(戴一作以)神贶。尚飨。
祭八神文第二百零一
年月日具官某,谨致祭于八方之神:两仪设象,八卦成文,中含粹气,结为神灵。圣君则之,以奠万民。悠悠奸丑,敢有不宾,逆天反道,罹殃道。吾今有告,神顺所闻。天门地户,人门鬼户,震灵(一作雷)洞洞,火灵郭郭。水泽之神,聚类合鲜,沱沱大极,灵气诜诜。扫殄凶,廓清妖氛(一作气)。神灵之,神灵之。尚飨。
祭当境神文第二百零二
年月日具官某,谨备酒牢奠祭于当境山川之神:惟神受天明命,辨位司民。祸淫福善,神之恒德。今奸丑肆暴,聚谋不轨,污渎我境土,虏掠我生(一作士)庶,尚未伏锁授(一作诛报)首。岂神祸淫之道耶?俾我元戎,肃坛命将,提戈远征,大憝未诛,元勋未辑。岂神福善之道耶?今某虔统大军,以涉灵境,固当飨我血荐,潜勃其力,赞应天之兵,诛悖道之虏,则神正直之方是乎在。尚飨。
牙旗神第二百零三
年月日具官某,谨丘于牙旗之神:昊天有命,泽元王,纯精播祉,元德胜光。蕞尔丑虏,取(一作敢)谋乱常,麈惊黔首,鼠啮边疆。天子命我仗钺专征,耀厥威武,讨彼不庭。尝闻天地福谦,鬼神害盈,善终其,恶殄其生。咨尔(一作示)阴,固将效灵。召太乙,呼雷公,驰白虎,走青龙,玄龟镇后,朱雀冲前,濯荡蛟日,扫除妖虹,兵不血刃,告厥成功。神其知之,鉴于尚飨。
门旗文第二百零四
年月日具官某,谨丘于门旗之神:惟神奠兵作元,扬灵戎首,辟向方之正位,立凶器之宠规。指顾师徒,予实赖汝。今丑党尚肆,长氛未清,是致伐鼓建牙,声唬秉律,藉神阴,俾建殊功。诚宜磨五兵之虚,比三军之气,纳羊犬之地,载扇华风,锁鲸鲵之尸,尽为京观。神其听之,尚飨。
五方旗文第二百零五
年月日具官某,谨丘于五方旗之神:惟神禀命昊穹,实同所识。体国经野,正位辩方。前指则摧扑凶顽,当位则表列师旅。伊灵有用,由古赖诸。我国家自奠丕基,遐宣惠正,鲸霄鳌柱,总八极以天临;木口金钤,震九疆而雷动。方资广被,孰敢不宾?何羊犬之游魂,衅腥膻而背惠。钤宗既兴于啸聚,在予载掌于车徒。戎有征事,馘元无爽。冀神垂,阴赞六师。奋朱雀以前驱,命玄龟以后殿,青旆鼓苍龙之气,素旌宣白虎之威,黄龙镇中,为我军主。诚宜内顺指顾,外威奸雄,一挥而龙塞生尘、穷虏罄覆,载鼓而狼居破胆、败虏磨惊,扫大憝于陬隅,耀殊勋于简牍,廓清万里。藉神之灵,尚飨。
六纛旗文第二百零六
年月日,某谨丘于六纛之神:夫行杀气者北方,表戎事者大纛。是故以黑于饰,顺其位也;为君之表,严其令也。师徒撙节,右在于诚。宣我大用,威彼元凶。所当者皆摧,所指者皆靡。则神顺成之功,斯亦至矣。尚飨。
五兵文第二百零七
年月日具官某,谨丘于五兵之神:天道不讠舀,助厥元王。我作五兵,以征四方。灵星为众,刃名大房。角星示本,弓名曲张。二宿主弩,曰远望。荧惑主矢,曰傍徨。彼长戟名大将,赖参星而抑扬。今则膻腥聚臭,孛彗腾光,流血如水,伤骨成冈。苟不翦灭,孰为忠良?咨尔五兵,为天大刑,大玄之垂象,方子之淳精,顺我动使,以扑不庭。神灵之,尚飨。
马文第二百零八
年月日具官某,谨丘于马神:东方苍龙,实曰天驷。考星史而立象垂休,观大易则乾文取譬。懿伊马之用功,为邦家之大利。何倥偬之边陬,聚膻腥之党类?列旗帜而星蕃,掉戈矛而猬起,将耀武于三军,当载扬于六辔。所赖者,穹昊储祯,明神效祉。苟刍饮之叶宜,庶阴口之不昧。尚飨。
衅鼓文第二百零九
年月日,某谨衅于鼓之神:三军之威,职在鼓旗之用。灵为鬼神,涂血致诚。古之常典,以声为度。兵之令仪,进退周旋,实在于尔。今则五兵暴露,群丑维横(缺)。
回兵第二百一十
回兵,建五方旗,依色配方位。中央土位不动,故大将军以黄旗为四旗之主,常使诸军准望,知大将军所在处回兵。南方有贼,大将军举赤旗以应之;东方有贼,举青旗应之;西方有贼,举白旗应之;北方有贼,则举黑旗应之。无贼常偃之。举旗者令诸军知贼所来也,旗却偃即回。
虎钤经· 卷十九
虎钤经· 卷十九作者: 许洞出自————《虎钤经》出自————《中国古代历代兵书》时加占乌情第一百九十巳酉为宽大之日,时加巳酉,乌鸣其上,有酒食;时加寅午,乌鸣其上,有酒食、礼让;时加丑戌,乌鸣其上,有酒食、词讼、口舌;时加卯亥,乌鸣其上,有酒食;时加辰未,乌鸣其上,有酒食,妇人口舌;时加申子,乌鸣其..
虎钤经· 卷十八
虎钤经· 卷十八作者: 许洞出自————《虎钤经》出自————《中国古代历代兵书》 天第一百七十七天裂(一作制)于敌上者,敌人自乱之兆也。天色如血,兵战之兆也。天雨甘露,所雨之地兵大胜也。雨虽在敌,敌败也;在我,当避之。天雨鱼鳖,在敌,敌败也;在我,亦当避之。天雨血,在敌,急击之,可胜也;在我,避之;或..
虎钤经· 卷十七
虎钤经· 卷十七作者: 许洞出自————《虎钤经》出自————《中国古代历代兵书》云气统论第一百六十九臣闻百人已上,胜败之气必具焉。是以顺之者昌,逆之者亡。天地无言,吉凶以象占;云气有异,必契灾变。占气之时,观气之初出如甑上云勃郁上腾,气积而为雾气,阴气结为虹霓、晕珥之属;不积不结,散漫一方,不能为灾..
虎钤经· 卷十六
虎钤经· 卷十六作者: 许洞出自————《虎钤经》出自————《中国古代历代兵书》分野统论第一百五十六《易》曰:天垂象,圣人则之。又曰:仰以观乎天文,俯以察乎地理。此皆前圣人洞吉凶兴亡之道,然而天文、地理、兵象之要略,得不审而用之哉?行师之际,五星伏没、迟顺两曜、盈亏薄食、飞流示变、孛彗为妖,既知之矣..
虎钤经· 卷十五
虎钤经· 卷十五作者: 许洞出自————《虎钤经》出自————《中国古代历代兵书》 五星统论第一百五十岁星之行也,大阴在四仲,则岁行三宿;大阴在四孟及四季,则岁行二宿。二八十六,三四十二,行二十八宿,十二岁而周天也。荧惑之行,常十月入大微,受制而出,行列宿,同无道,出于无常也。太白之行,常以正月甲寅..
虎钤经· 卷十四
虎钤经· 卷十四作者: 许洞出自————《虎钤经》出自————《中国古代历代兵书》 占星统论第一百四十二臣谨按星经及诸传记,凡诸星宿中外罗列周天,盖隐见变化,下应人事,七曜往来,以为经纬,灾变之作,实在于兹。凡为大将,不可不详察星位,以占休咎焉。或兴受命之术,或起败亡之兆,鲜不由此矣。中宫大极,其一..
虎钤经· 卷十三
虎钤经· 卷十三作者: 许洞出自————《虎钤经》出自————《中国古代历代兵书》 占相兵临利害第一百三十三 《金匮经》曰:战不战,视勾陈。勾陈克日则战,与刑克必战。甲子日刑在东方,传送与从魁为勾陈临甲,又相克,必战斗。勾陈上下相克,亦斗。又曰:军出时,大吉、小吉临日辰,两解不战。他皆仿此。神皆合,战..
虎钤经· 卷十二
虎钤经· 卷十二作者: 许洞出自————《虎钤经》出自————《中国古代历代兵书》 六壬传课第一百二十八凡用六壬,若占利害之时,先以月将加正时。假令正月占,以正月合神登明为月将,卯时占以登明加卯。他皆例此。若占今日今时,而行四课之法。何谓四课?假令今甲子,先视甲上所见神为第一课,号曰日之阳。次视神本位..
虎钤经· 卷十一
虎钤经· 卷十一作者: 许洞出自————《虎钤经》出自————《中国古代历代兵书》 天时统论第一百一十四天时者,兵家之主也。若夫星辰变见,云气聚散,六壬旺相,遁甲休咎,风露雷雨之所动作,阴阳晦明之所启闭,鼙鼓之震响,禽鸟之示情,通天地鬼神之心,开胜败休咎之兆者,其道何也?臣切谓天地之道,大正也。夫阳为实..
虎钤经· 卷十
虎钤经· 卷十作者: 许洞出自————《虎钤经》出自————《中国古代历代兵书》 相人第一百零二凡欲擢用,先须辨人形神肌骨之贵贱。且人神隐于中,形藏于身,气发于外,先观其形。夫山有美玉,草木滋茂;人有贵相,气色丰润。人虽处下品,颜色、形神、器度、动止与众殊也。相有七等也:一曰看骨,二曰看神气,三曰看..
虎钤经· 卷九
虎钤经· 卷九作者: 许洞出自————《虎钤经》出自————《中国古代历代兵书》四阵统论第九十六四阵图者,非古阵也。臣切见李筌纂聚诸家阵图,但有形势而已。其部位行列,精微尺寸,则莫能释然。其名既多,其要则寡。臣因辨古阵之法,创造新意,别为四阵之施,可御而变。因著论以明之。 论曰:臣闻兵阵战场,立功之所..
虎钤经· 卷八
虎钤经· 卷八作者: 许洞出自————《虎钤经》出自————《中国古代历代兵书》 结营统论第七十八立营之法,按八宫阴阳数置(一作至)之。营居阳卦之上,以九为法(九十步、九百步、九里、九十里,量人数加之);阴卦之上,以六为法(如九之法)。营门向阳以受生气,不饮死水,不处死地(死地,丘墓间也),不居地柱(..
虎钤经· 卷七
虎钤经· 卷七作者: 许洞出自————《虎钤经》出自————《中国古代历代兵书》 旗帜第六十九旗帜者,军中之标表也。以门旗为首,竿上置金铜珠,大纛深红八幅,树大将牙帐前,鼓坐其下,五方旗各按方面。将有事旗战阵,大将斋戒,洁心净服,俟天清星皎,中营立坛,率诸将校宣祝文,随方面祭之。大将之行,先以五色旗导引..
虎钤经· 卷六
虎钤经· 卷六作者: 许洞出自————《虎钤经》出自————《中国古代历代兵书》 水战第四十八凡水战之具,船阔狭长短大小,载人多少,以米为则。一人重米一石,则人数积而可知也。棹、篙、橹、帆、席、组、绳索、沉石、调度,与常船不殊。船上安楼三重,列女墙战格,树幡帜,开弩窗、矛穴、炮车,置垒木、铁汁,状如..
虎钤经· 卷五
虎钤经· 卷五作者: 许洞出自————《虎钤经》出自————《中国古代历代兵书》 料地第三十七用地之法,考地之形势有六焉:一曰通,二曰挂,三曰支,四曰隘,五曰险,六曰远。我可以往,彼可以来,曰通。居通地,利乘高待敌,后通粮运,障其间道,绝敌之潜来,用战则利也。我可以往,彼难以反,曰挂。居挂地,先详敌无备..
虎钤经· 卷四
虎钤经· 卷四作者: 许洞出自————《虎钤经》出自————《中国古代历代兵书》 十可击第二十四敌人信鬼多祈祷者,必怀疑惧,不能任人故也,一可击也。敌惟务天时,择其方位,观其云气,不顾地形之险易,不详人心之逆顺,二可击也。敌止以地利为择,不能整肃号令,严戒行伍,三可击也。结营分阵,时多动移者,此多疑恐,..
虎钤经· 卷三
虎钤经· 卷三作者: 许洞出自————《虎钤经》出自————《中国古代历代兵书》兵机统论第十二臣闻兵者,阴也。阴之德,以虚为用而应於体也。月者,太阴之精气也。朔望不常,何也?盖由以虚为变也。兵者既为阴类,则其机宜常虚含变以法月也。能以虚含变应敌,动必利矣。观乎天文之风云星辰有吉凶者,天将也。 得其吉象..
虎钤经· 卷二
虎钤经· 卷二作者: 许洞出自————《虎钤经》出自————《中国古代历代兵书》 辨将第六 国家行师授律,生杀之柄,大将所主。将者,国之腹心,三军之司命也。可不慎於选乎?苟欲命将,预以精诚辨其可否者有四:一曰貌,二曰言语,三曰举动,四曰行事。其一曰貌。凡眉上双骨横起而隆《冂又》者,语言而不纯者,目反..
虎钤经· 卷一
虎钤经· 卷一 作者: 许洞出自————《虎钤经》出自————《中国古代历代兵书》 天功第一天道变化,消长万汇,契地之力,乃有成尔。天贵而地贱,天动而地静,贵者运机而贱者效力。上有其动,而下行其地矣。是以知天之施地匪专也,知地之应天有常也。生机动则应之以生,气机动则应之以气。机正则泰,机乱则否。万物列..
虎钤经·简介
虎钤经·简介作者: 许洞出自————《虎钤经》出自————《中国古代历代兵书》《虎钤经》是中国宋代著名兵书。“虎”为“虎符”,即“兵符”,“钤”即“锁钥”,《虎钤经》即为开启兵符锁钥之书,掌兵权者应备之经。许洞撰。共二十卷、二百一十论。该书始撰于宋太祖建隆二年(九六一年),完成于宋真宗景德元年(一零零..
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