最早的兵书《军志》和《军政》
最早的兵书《军志》和《军政》
出自————《兵家学派》
人们迄今尚未发现著述年代最早的完整兵书,究其原因,主要是由于年代久远或难以保存而散佚的缘故。即便如此,人们还是能从古文献的记载,看到一些曾经出现过的早期兵书,其中最常见的是《军志》和《军政》。
史家和兵书著述家对《军志》和《军政》的引用,虽非长篇大段,但也是一些 精辟的章句,它们实为研究早期兵书的珍品,不妨转录于下。
(1)《军志》佚文
现已发现早期兵书的佚文有九处。
《左传》提到《军志》的佚文有三处。
《军志》曰:“允当则归”、“知难而退”、“有德不可敌”。这三条引文载于《左传》僖公二十八年(公元前632年)。其意是说:“军事行动要适可而止”、“要知难而退”、“有德的国家不可抗拒”。
《军志》曰:“先人有夺人之心。”此引文载于《左传》宣公十二年(公元前597年),其意是说:“先发制人,可以瓦解敌人的意志。”
《军志》有之:“先人有夺人之心,后人有待其衰。”此引文载于《左传》昭公二十一年(公元前521年),其意是说:“先发制人,可以瓦解敌人的意志;后发制人,要等待敌人士气的衰竭。”
《十一家注孙子》中保存《军志》的佚文有两处。
《军志》曰:“止则为营,行则为阵。”其意是说:军队“停止行进时要扎营,行进时要随时能转换为战阵”。见《军争篇》杜牧注。
《军志》曰:“阵间容阵,足曳白刃;队间容队,可与敌对。前御其前,后当其后,左防其左,右防其右。行必鱼贯,立为雁行,长以参短,短以参长。回军转阵,以前为后,以后为前,进无奔进,退为速走,四头八尾,触处为首,敌冲其中,两头具救。”其意是说:军队布列“阵中要有阵,以便保持充足的战斗力;队中要有队,以便同敌人对抗。前锋防御敌人的前锋,后卫抵挡敌人的后卫,左队防左边,右队防右边。动作起来要鱼贯而行,停立下来要成为雁行,长兵器要与短兵器相搭配,短兵器要与长兵器相搭配。军队撤退,阵地转移,要以前为后,以后为前,前进时不要慌忙奔跑,退却时要迅速撤走,队形有四头八尾,与敌人接触处就是头,敌人冲击中间时,两头要一起相救”。
《太平御览》转引《吴子》佚文中的《军志》一处。《军志》曰:“将谋欲密,士众欲一,攻敌欲疾。”其意是说:“将帅谋划时要保守机密,士卒行动时要整齐一致,进攻敌军时要迅速快疾。”见《太平御览·兵部四·将帅》引《吴子》佚文。
唐杜佑辑录李靖著作时引用《军志》佚文一处。《军志》曰:“失地之利,士卒迷惑,三军困败。饥饱劳逸,地理为宝。”其意是说:军队“一旦失去地利,士兵就会迷惑,全军就会困难重重,以至失败。或饥或饱,或劳或逸,地利是最可宝贵的。”见杜佑《通典》引《军志》。
唐李筌《阃〔kun 捆〕外春秋》中保存的《军志》佚文有两处。
《军志》有言:“攻不足而守有余。”其意是说:以同样的兵力,“用于进攻则力量不足,用于防守则力量有余”。
《军志》有言:“穷寇勿迫,归众勿追。”其意是说:“对陷于绝境的敌军不要过于逼迫,对正在撤回其本国的敌军不要急于追击”,以便瓦解敌军作困兽犹斗的意志。
(2)《军政》佚文
《孙子兵法》中保留了《军政》的两条佚文。
《军政》曰:“言不相闻,故为金鼓;视不相见,故为旌旗。”其意是说:“因相互间距离较远而听不见讲话,所以设置锣鼓;因相互间距离较远而看不见动作,所以设置旌旗”。见《十一家注孙子·军争篇》引文。
《军政》曰:“见可而进,知难而退。”又曰:“强而避之。”其意是说:“见到条件可以就进攻敌人,知道条件困难就退却。”又说“敌人强大就避开他。”见《十一家注孙子·军争篇》引张预注。
由于缺乏记载,所以《军志》和《军政》的成书年代已不可确考。但从《左传》多次提及,可推测它们至迟在西周晚期已经问世。又从它们的内容和当时的习惯分析,所引各条似非出自一人一时之作,而是西周晚期以前兵家和政治家言论的汇集。依据现有的资料和研究成果,学者们认为它们是迄今所提到的最早兵书,这是有一定道理的。首先,我国从5000年前的新石器时代晚期到西周晚期,已经有2300多年了,其间进行了神农伐斧燧(一说补燧)之战、黄帝与蚩尤的涿鹿之战、黄帝与炎帝的阪泉之战、舜禹伐三苗之战等原始部落战争,以及阶级社会中商汤灭夏桀之战、周灭商纣的牧野之战、周宣王对外族之战等数十次战争。其次,战争中不但使用石兵器,而且使用了精致的青铜兵器和相当牢固的战车,木板船已经用于运兵,城郭建筑已经初步完固,金鼓旗帜已经代替声音和动作而能在较远的距离上,指挥较大规模的作战。战争实践经验的积累,军事技术的进步,甲骨文和金文对军事活动的记载等,都为战争经验的总结创造了条件,最早的兵书《军志》和《军政》便应时而生了。
“有德不可敌。”这是《军志》在总结战争起因和胜败的基础上得出的一条结论。夏桀昏庸无道,民怨沸腾,危机四伏。有德的商汤,德政修举,人民拥护,他先统一邻国,翦除夏的羽翼,尔后又率领敢死之士6000—7000人,战车70辆,打败夏桀,建立了商朝。商朝末年,纣王无道,重臣比干被杀,箕子被囚,徽子出奔,民众积怨。有德的周武王,收揽人心,大会诸侯于孟津(今河南孟津东北),统率虎贲3000人、甲士4.5万人、战车300辆,一举占领商都朝歌(今河南淇县),建立了周朝。商汤灭夏和武王伐纣,都是由于国君桀、纣的无道而引起,因汤、武的有德而取胜的战争,所以《军志》便根据这类有德伐无道而必胜的战争经验,得出了“有德不可敌”的结论。
“允当则归”,“见可而进,知难而退”,“强而避之”等论述,是要求战争指导者要量力而行,适可而止。有取胜的可能便进攻,有失利的危险便退却,遇到强敌就避开,使自己始终掌握主动权而立于不败之地。
《军志》和《军政》的其他条文,也都是关于兵法和战法的论述。它们为数虽少,但已是春秋战国兵书著述第一次高潮到来的前奏。
甲骨文和金文的军事记载
甲骨文和金文的军事记载出自————《兵家学派》《合集》6812:“令多子族从犬侯扑周。”其意是商王令王族以下的子姓宗族组成军队,协同犬侯去进攻周族。《合集》33006:“丁酉,贞王作三□〔dui 堆〕右、中、左。”其意是商王武丁于丁酉建立右、中、左三师。文中的□与师同意,是商朝对军队的通称。《合集》5504、5512:..
兵书著述的第一次高潮——春秋战国时期
兵书著述的第一次高潮——春秋战国时期出自————《兵家学派》周平王元年(公元前770年),幽王在骊山下被犬戎所杀,西周王朝覆灭。平王东迁洛邑(今河南洛阳),建立东周王朝。其时王室衰微,井田制开始瓦解,诸侯国纷争,原来的“礼乐征伐自天子出”,演变为“自诸侯出”。各诸侯国纷纷拥兵自重,挟天子以令诸侯,互争雄长..
兵书著述的创新
兵书著述的创新出自————《兵家学派》由春秋战国时期兵书著述家著述的一大批兵书,经过自汉至唐的整理和校注,形成了相对稳定的兵学体系。宋代的兵书著述家,除了在前人的基础上,继续进行总结、提高的工作外,又著述了一批在内容和体例上都有创新的兵书,这是与当时社会的实际需要和社会发展所提供的客观条件分不开的 ..
兵书著述的第二次高潮——明代后期
兵书著述的第二次高潮——明代后期出自————《兵家学派》两宋以后,兵学论坛曾沉寂了200多年。一代天骄成吉思汗,没有给后人留下他的用兵经验之作。明朝前期的朱元璋和朱棣两个武功彪炳史册的军事统帅,也只有在《明实录》等明代史籍中能找到他们的军事论述。出于兵家之手的兵书则寥寥无几。到了明代后期,兵书的著述却..
兵书著述的第三次高潮——清代后期
兵书著述(含译)的第三次高潮——清代后期出自————《兵家学派》在时变势异的新时代中,魏源和林则徐二人慧眼独具。他们看到,中华民族既往堪称辉煌的传统兵学理论和处于领先地位的军事技术,若不摄取新的营养和注入新鲜血液,进行应有的改造和更新,便会在强敌面前显得苍白无力,成为过时无用之物。他们振臂高呼,倡导人..
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兵学巨匠茅元仪及其编纂的《武备志》出自————《兵家学派》茅元仪是明末杰出的军事家和文学家。他编纂的兵学巨著《武备志》,是中国古代卷帙最多、门类最齐全的军事百科全书,受到中外学者的高度评价。(1)兵学巨匠茅元仪茅元仪,字止生,号石民,又号东海波臣、梦阁主人等,归安(今浙江吴兴)人。明朝著名学者茅坤之孙,..
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军事技术家华蘅芳及其译著《防海新论》出自————《兵家学派》华蘅芳是晚清著名的军事技术家和数学家,他同英国人傅兰雅合译的《防海新论》,对当时海防的筹建产生了重要的影响。(1) 军事技术家华蘅芳华蘅芳,字若汀,无锡(今属江苏)人。道光十三年(公元1833年)出生。青少年时,他不习时文,摒弃科举,而是钻研中国古代自..
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兵工专家徐建寅及其《兵学新书》出自————《兵家学派》徐建寅是晚清军事技术家、科学家,他为发展军事技术和军事工业奋斗一生,最后以身殉职。他所编著的《兵学新书》,是一部集当时兵学之大成,开创新兵学之风的新型军事著作。对戊戌维新时期的资产阶级改良运动和晚清军事改革的深化,具有一定的影响。(1)兵工专家徐建..
历代兵书究竟有多少
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历代兵书的分类
历代兵书的分类出自————《兵家学派》随着兵书的不断增多和人们对其研究的深入,有些学者便试图根据兵书中主要内容的属性,进行适当的分类。首创其例者是汉代刘歆所著《七略》中的《兵书略》。《兵书略》系汉代步兵校尉任宏所辑,书中将兵书分为兵权谋、兵形势、兵阴阳、兵技巧四大类。《兵书略·小序》对这四类兵书的含..
历代兵书论述了哪些军事问题
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宋武庙七十二将出自————《兵家学派》武庙又称武成庙,祭祀姜太公以及历代良将。唐高宗上元初,封为姜太公为武成王。开元间比照文庙祭祀体系,始置亚圣十哲配祀,至宋代逐渐形成的奉祀姜太公的庙。明朝洪武年间,废武庙,以姜太公从祀帝王庙。至满清时称供奉关羽的关公庙为武庙。民国时合祀关羽、岳飞的关岳庙也叫武庙。..
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中外兵书的交流出自————《兵家学派》中外文化交流是一种历史的、普遍的现象,它随着中外交往的增多而增加,军事文化交流也是如此,它的载体有多种,但最多的则是兵书。中国向外国流传的兵书固然不少,外国传入中国的军事著作也很可观。1994年10月,军事科学出版社出版了于汝波、皮明勇、高殿芳等人合编的《孙子学文献提..
吴起兵法网·使命
吴起兵法网·使命出自————《兵家学派》一、将兵法上升到有系统性辩证思想的军事哲学。二、致力于将兵法从古代近代完成向现代化革新。三、提取兵法中精髓应用于当代适用于不同领域。 四、为兵家继绝学,承传兵家学派,弘扬兵家文化..
四库全书总目提要·卷一百·子部十
四库全书总目提要·卷一百·子部十作者:请·纪昀出自————《兵家学派》 卷一百 子部十○兵家类存目△《握机经》·三卷、《握机纬》·十五卷(浙江巡抚采进本)明曹允儒撰。允儒字鲁川,太仓人。是书首载风后古文一十九字,次载太公望增衍三百六十五字,次载宋阮逸所撰《李卫公问对》中六十七字,采辑诸家注释,於衡冲风..
四库全书总目提要·卷九十九·子部九
四库全书总目提要·卷九十九·子部九作者:请·纪昀出自————《兵家学派》卷九十九 子部九○兵家类《史记·穰苴列传》称,齐威王使大夫追论古者司马兵法,是古有兵法之明证。然风后以下,皆出依托。其间孤虚、王相之说,杂以阴阳五行;风云、气色之说,又杂以占候。故兵家恒与术数相出入,要非古兵法也。其最古者,当以..
书目答问补正·兵家第三
书目答问补正·兵家第三作者:范希曾出自————《兵家学派》兵家第三(兵者人事,《太白阴经》、《虎钤经》之属,诡诞不经,不录。《登坛必究》、《武备志》多言占候,所言营陈器械,古今异宜,不录。《握奇经》、《三略》、《心书》、《李卫公问对》,伪书,不录。《武编》、《兵法百言》之属,多空谈,不录。)《历代兵..
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